Люди с неблагополучными мышлениями.
Они – философы – всматривались в глубину житейского моря, чтобы в ней разглядеть истину, и, конечно, видели там только свои собственные физиономии.
Наша история идет по нашему календарю: в каждый век отстаем от мира на сутки.
На З[ападе] и чувства устанавливаются законодательным путем (признание смерти кард[инала] Гонзалеса национальным горем в Испан[ской] палате 20 н[оя]бря 1894 [г.]).
Кроты – кроткие!
На З[ападе] Церковь без Бога, в России Бог без Церкви.
Эгоисты всех больше жалуются на эгоизм других, потому что всего больше от него страдают.
У иных поступки лучше их намерений, потому что их инстинкты умнее их ума.
Люди ищут себя везде, только не в себе самих.
В молодости можешь уснуть, когда и не хочется спать, а в старости и хочется спать, да не можешь уснуть. Так и с прочими инстинктами.
Не человек живой, а только сгущенный призрак человека.
Не человек, а комок злости.
Мыслят так быстро, что не успевают подметать своих мыслей.
Игра в свои собственные конституционные мечты – политический онанизм.
Эмпиризм в раздумье: не отрицаясь от себя, начинает сомневаться в себе и чувствует потребность проверить себя. Он хочет знать куда идет и осветить свой путь; поэтому камни преткновения для своей мысли он увидит раньше чем на них оступится. Это большой успех и ценный залог дальнейших успехов: авось он перестанет проверять свой глаз его собственными ошибками, т. е. опыт опытом. Он хочет знать и признает только то, что стоит перед глазами; но и миражи в пустыне тоже стоят перед глазами.
Чтобы видеть неправильность действительной геометрической фигуры, надо набросить на нее абстрактную правильную.
Историк – наблюдатель, не следователь.
Сомневаюсь не в ученой добросовестности, а в ученом самообладании 3-на.
Я влюбилась бы в Вас, если б меньше Вас любила. Женщинам надо внушать ненависть к себе, чтобы добиться их любви. Мы запоздалые Печорин и княжна М[эри].
П. и K° – жвачные умы 60-х годов, пережевывающие случайно попавшую в рот либеральную жвачку, уже утратившую всякую питательность. Раз усвоенный образ мыслей из убеждения ума превратился в дурную привычку мозга.
Ученые издатели – половые науки, которые не варят и не кушают, а только подают кушанье.
Толстой, как большинство романистов с талантом, хороший художественный прибор, а вовсе не художник. Творчества в нем не больше, чем в луже, отражающей лунный вечер, только грязи значительно больше.
Начитанные и надорванные либеральные дураки, производящие впечатление умных только на таких же надорванных, но не столь начитанных дураков. Недовольны всем настоящим, а прошлое ругают за то, что не похоже на настоящее. Сантиментально-озлобленные бурсаки киево-могилевского покроя.
Разница между духовенством и другими русск[ими] сословиями: здесь много пьяниц, там мало трезвых.
Ничего мудреного не сделают, но все простое сделают мудрено.
Чтобы быть ясным, оратор должен быть откровенным.
Где нет тропы, надо часто оглядываться назад, чтобы прямо идти вперед.
Простейший способ не нуждаться в деньгах – не получать больше, чем нужно, а проживать меньше, чем можно.
Твердость убеждений – чаще инерция мысли, чем последовательность мышления.
Мы часто сердимся на предков за то, что они на нас не похожи, вместо того, чтобы радоваться, что мы на них не похожи (ушли от них вперед).
Прежде психологией называлась наука о душе человеческой, а теперь это наука об ее отсутствии.
Одна нигилистка, случайно уверовавшая в Бога, признавалась, что она ни за что не согласилась бы быть безбожницей, если бы знала, как приятно веровать.
Когда двое тонут, надо спасать четверых, потому что в каждом погибающем сидит еще сумасшедший.
Остроумие в мышлении – то же, что пряность в питании: она делает вкусной пищу, но портит и вкус, и пищеварение.
Пессимизм, что тошнота, которая происходит от трех причин: 1) от объедения, 2) голода и 3) беременности.
Когда нам плохо, плохое утешение думать, что другим еще хуже.
В других обществах всякий живет, работая и частью проживая, частью наживая; в русском одни только наживаются, другие проживаются и никто не живет и не работает.
Государству служат худшие люди, а лучшие – только худшими своими свойствами.
Откровенность – вовсе не доверчивость, а только дурная привычка размышлять вслух, т. е. в присутствии чужих ушей, потому что сами себя не слушают (говорить во сне).
Их готовят в мадамы Рекамье, а из них выходят трактирные кариатиды (классицизм дамский).
Делай, что я говорю, но не говори, что я делаю, – исправленное иезуитство. Толст[ой].
Причина неодинаковой оплаты занятий. Одни дела могут делать все, но не всякий хочет; другие хотят все, но не всякий может.
Истина, что свет: ее самоё не видно, но все предметы видны и понятны, лишь насколько обладают ее светом (в ее свете).
Вырождение принадлежит, как и внушение, к числу слов, которые не выражают мыслей, а заменяют их.
Скучен театр, когда на сцене видишь не людей, а актеров.
Недостаток теперешнего обтянутого дамского костюма тот, что он не столько прикрывает то, что есть, сколько обнаруживает то, чего нет.
Это люди, с которыми расставаясь, жалеешь, что с ними виделся.
Дарьяльское ущелье – горная проповедь своего рода, в которой говорят камни.
Сидят на штыках, покрыв их газетой.
Женщина опасна не когда нападает, а когда падает.
Истинная цель дела благотворительности не в том, чтобы благотворить, а чтобы некому было благотворить.
Худшая посадка между двух стульев – очутиться между своими притязаниями и способностями, казаться слишком великим для малых дел и оказаться слишком малым для великих.
Думать не о том, что делаешь, совсем не то же, что делать не то, что думаешь. Обман и то и другое, но в первом случае обманываешь себя самого, во втором других.
Большинство соврем[енных] браков м[ожно] признать если не счастливыми, то сытными: он а в нем приобретает кусок хлеба, он в ней – кусок мяса. Едят друг друга.
Вспомнив былое, вдруг иногда как будто почуешь запах юности.
Инстинкт – двигатель без сознания, но с участием воли; автомат – двигатель без воли и в механике без сознания.
Фанатизм во имя порядка готов внести анархию.
Право по самому существу есть софистика, ибо есть борьба с инстинктом, т. е. природой, и его слугой – здравым смыслом.
Впредь будут воевать не армии, а учебники химии и лаборатории, а армии будут нужны только для того, чтобы было кого убивать по законам химии снарядами лабораторий.
Мужчина занимается женщиной, как химик своей лабораторией: он наблюдает в ней непонятные ему процессы, которые сам же производит.
Введение морали в политич[ескую] экономию – противоестественная помесь идеи долга с грошом: выходит ни мораль, ни полит[ическая] экономия, а не то морализирующий грош, не то грошовая мораль. Ублюдок ни в мать, ни в отца, а в сочинившего его ученого удальца.
Женщина родится по ошибке, выходит замуж по любви, родит по глупости, умнеет от родов, разводится по капризу на мужа и умирает с горя о детя[х].
Гораздо легче стать отцом, чем остаться им.
Выбирая себе жену, надо помнить, что выбираешь мать своим детям и как опекун своих детей должен позаботиться, чтобы жена по вкусу мужа была матерью по сердцу детям; чрез отца дети д[олжны] участвовать в выборе матери.
Наука изучает не истины, а только необходимости или потребности, из них вытекающие или ими внушаемые, как физика изучает силы природы, не понимая их источника, т. е. самой природы.
Есть мужчины, которые тем больше нравятся, чем лучше их понимаешь, и есть женщины, которых тем лучше понимаешь, чем больше они нравятся.
Судьба и провидение: на первую мы жалуемся, когда другие нас обижают, вторым оправдываемся, когда сами обижаем других.
Привычки отцов, и дурные и хорошие, превращаются в пороки детей.
Дамы всего менее понимают право как требование ума и необходимости, а они мыслят сердцем и только сердятся умом.
Часто встречаются люди, которые любят говорить о том, чего не понимают, как иные не чувствуют запаха того, что нюхают. Это очень жаль, хотя и очень просто; это значит, что есть люди, у которых язык длиннее их ума, как есть люди, у которых нос длиннее их обоняния.
Какая самая умная женщина? Та, которую хочется благодарить даже за отказ.
Почему люди так любят изучать свое прошлое, свою историю? Вероятно, потому же, почему человек, споткнувшись с разбега, любит, поднявшись, оглянуться на место своего падения.
Что труднее, стать порочным или перестать быть добродетельным? Думаю, что труднее первое, потому что сложнее: чтобы перестать быть добродетельным, не нужно быть порочным, а чтобы стать порочным, нужно наперед перестать быть добродетельным.
Многие только потому республиканцы, что нет царя в голове (природн[ые] р[еспубликан]цы родятся без царя...).
Г[ерцог] Ларошфуко сказал, что притворство есть дань, платимая пороком добродетели. Совершенно верно. Потому-то добродетель так и любит притворство, как свой штатный доход по должности, и не может обойтись без порока, как своего крепостного кормильца.