"And now that we live in a safe place we have to create artificial things in order to feel that aspect of what it is to be human"
SPLATTERPUNK ∙ АФРИКА
Сборник разбит на три части.
1. Обзор научных статей по слаттерпанку.
2. Мнения поклонников жанра.
3. Наша повесть "Африка".
Как бы не говорили обыватели, психопаты и маньяки не читают подобную литературу.
Трое убийц любили "Над пропастью во ржи" Сэлинджера. Чикатило любил читать
"Молодую гвардию". Маньяк Василий Филипенко любил книги по искусству. Ряховский
зачитывался Брэдбери. Гэри Риджвей и Джон Гейси любили Библию. И только четверо
из всего списка зачитывались "Коллекционером" Фаулза, который никак нельзя отнести
к слаттерпанку.
Для повести "Африка" мы соединили свои знания и опыт раскрытия преступлений по
темам: #Криминальная_Сексология и #Профайлинг_ЦПБ . Замешали с мерзостью
слаттера так, чтобы было невозможно читать без тошноты.
Некоторые герои повести - реальные люди, конечно, подвергнутые изменениям, чтобы
их никто не узнал. Некоторые методики профилирования и видеопрофайлинга
действительно применялись нами при раскрытии дел, схожих с преступлениями в
повести.
Слаттерпанк: результаты исследований
1. Довольно интересно, что поклонники жанра на форумах сформулировали в беседах и
дискуссиях несколько важных для составителей сборника тезисов.
а) В основе слаттера - феминистическое ядро. Жертвами слаттерпанка становятся и
мужчины.
б) Атака ханжества и пуританской морали, которая прикрывает пороки.
в) Боди-хоррор и слаттерпанк - это продолжения страшных сказок. Только
продолжаются они уже за скрипящей дверью в темноту и, наконец то, показывают нам,
что творится на самом деле в "черной коробочке" или в "гробике на колесиках".
г) Боди-хоррор отражает наши страхи относительно нашего тела. А вдруг наша рука
станет как у насекомого? А вдруг через нос во время сна к нам в тело проникнут
паразиты и будут управлять нами?
Следует отметить, что, согласно некоторым исследованиям, паразиты могут управлять
не только насекомыми, но и млекопитающими. А значит, авторы могут быть недалеки
от истины. К
примеру, Panchin AY, Tuzhikov AI, Panchin YV; Midichlorians - the biomeme hypothesis: is there a microbial component to religious rituals? Biology Direct 2014, 9:14). Статья
посвящена гипотезе, что микроорганизмы могут делать людей склонными к
выполнению некоторых религиозных ритуалов
http://www.biologydirect.com/content/9/1/14/abstract
***
2. Один из лучших найденных нами материалов. Он есть в свободном доступе:
"Насилие и гендерная эстетика кинематографического ужаса"
http://www.participations.org/Volume%205/Issue%201%20-%20special/5_01_cherry.htm
Казалось бы, должны быть разные реакции у женщин и мужчин на
кинематографический ужас. Однако проводить подобное разделение, как замечает
автор статьи, значит эксплуатировать шаблоны. Автор справедливо критикует
упрощенный подход некоторых исследователей к данной теме и подмечает эротический
интерес у большинства женщин к романтическим сюжетам между чудовищем и
девушкой. Автор сомневается и в статистических данных опросов. Так, несмотря на
слова женщин-читателей и зрителей, что им не нравятся кровь и насилие, и свой выбор
они делают в пользу атмосферы и эстетики ужасов, это противоречит их фактическому
выбору. 3. "Тело Готики: телесная трансгрессия в современной литературе и фильме
ужасов"
https://books.google.ru/books?id=TWauBwAAQBAJ&pg=PT31&lpg=PT31&dq=research+spl
atterpunk&s
ource=bl&ots=z1EFnFUcnj&sig=IwQlfzWCDwkixZzwTdAW7nWv8Is&hl=ru&sa=X&ved=0ah UKEwi5-Om1r9rYAhWFEiwKHbkXAgsQ6AEISDAL#v=onepage&q&f=false
Немного устаревшее исследование, в первую очередь обращает внимание на историю
сплаттера, которая начинается с Клайва Баркера и Ричарда Лаймона.
На наш взгляд интерес человека к ужасам - древний настолько же, насколько древний
сам человек. Достаточно вспомнить средневековые гравюры ужасов инквизиции,
изображения жертвоприношений. И сложно сказать, что их целью является показ
нравственной границы и демонстрация наказания. У средневековых лубков
исключительно развлекательная
цель.
Исследованию не хватает рассмотрения тезиса о влиянии коммерции на рост интереса к
эстетике насилия. Сюжеты лубков становятся частью академической культуры (Босх,
Гойя и т.д.), начинают продаваться. Успех сегодняшних "эксплотейшн",
"псевдоснаффов" и ужасов связан с древнейшим интересом человека к страху, а значит
и с креативностью маркетологов.
Еще несколько слов о древности жанра. К сожалению, наскальные рисунки палеолита