Аналогичное явление происходило и на западе континента, когда началась арабская экспансия в направлении Магриба, хотя здесь имелись свои особенности. На жителей Барки в Киренаике наложили контрибуцию в 13 тысяч динаров, но победители потребовали выплатить ее детьми — мальчиками и девочками. Это был, однако, не типичный случай. Большое число рабов в виде дани арабы потребовали от двух крупных групп оазисов: в Уаддане, к югу от залива Сидр, и в Феццане. Древний арабский автор сообщает, что от каждой из них поступило по 360 рабов, но не указывает, за какой срок. Однако, судя по тому, что слово «дань» и число рабов буквально совпадают с условиями описанного выше «бакта», речь, безусловно, идет о ежегодной дани. Современный же историк, прекрасный знаток Западной Африки того времени, полагает, что обложенные данью жители оазисов должны были поставлять черных рабов. Это вполне правдоподобно, так как еще Геродот сообщал об аналогичных случаях в тех же районах. Видимо, древняя практика здесь как бы восстановилась с приходом новых завоевателей.
Экспансия арабов, как правило, сопровождалась и крупными захватами пленников в самом Магрибе. Например, двести берберских девушек, «исключительной красоты» и очень дорогих, были привезены в Египет одним арабским военачальником{22}. В подобных случаях речь шла уже не о регулярной дани, да и суть такого явления заключалась в другом: с вторжением пришельцев возникала база для крупной работорговли.
Военное проникновение арабов в Магриб не распространялось за пределы Сахары, но купцы пересекли пустыню и завязали торговые обмены с суданскими народами. Эти связи, активно продолжавшиеся до XIX в., принимали различные формы, но стали одной из главных особенностей истории этих областей. Зарождение транссахарской торговли восходит к античному времени, но подлинное ее развитие началось лишь с VIII в., когда сторонники секты хариджитов[5] — ибадиты, изгнанные из Кайруана, основали город Тахерт (нынешний Тиарет в Алжире), а их учение распространилось до Уарглы. Купцы этих двух городов, вероятно, добирались и до «петли Нигера»[6], где занимались обменом соли на золото и рабов{23}. Оба «товара» — к ним можно еще добавить слоновую кость, эбеновое дерево и мускус — долгое время оставались основой суданского экспорта на север Африки.
Недолгое время оставался неосвоенным путь через Сахару, который можно назвать «центральным» по отношению ко всей Западной Африке. Далее же к востоку все те же мусульмане-ибадиты пользовались путем, несомненно существовавшим с доисторических времен, от Зауилы в Феццане до района озера Чад. Дальше мы еще вернемся к транссахарским связям, складывавшимся в этом районе.
Суданские империи
В рассматриваемый период через Сахару проложили еще один «западный» путь. Он шел из Марокко через долину Тафилалет на юго-востоке страны, где долгое время город Сиджильмаса служил для североафриканских купцов «воротами в страну черных». От этого города дорога поворачивала на юго-запад и вела в империю Гана — крупное политическое образование в междуречье Сенегала и Нигера, переживавшее в го время эпоху своего расцвета[7].
Обладая прямым доступом к месторождениям золота (Бамбук и Буре) в верховьях указанных выше рек, империя Гана быстро стала известной арабам и сильно привлекала их. Главный письменный источник, которым мы располагаем по этому вопросу, — донесение арабского географа ал-Бакри. Он дал общую картину Ганы и, в частности, описал город Аудагост, рассказав о богатстве его жителей, проявлявшемся среди прочего и во владении «многими рабами». Некоторые, утверждал автор, имели «до тысячи рабов и более»{24}. Цифра не преувеличена, но поскольку она явно превышает потребности домашнего хозяйства, то предполагает широкое использование рабов для возделывания земли и добычи золота.
Приведенные сведения предполагают также торговлю рабами, но ал-Бакри о ней ничего не сообщает. Ничего не говорится о работорговле даже при упоминании военных действий, предпринимавшихся соседями Ганы — мусульманами из Силлы (в среднем течении Сенегала) против «черных язычников»{25}. Можно ли сделать вывод, что она вообще не имела места? Это трудно предположить, поскольку известно, что продажа военнопленных была тогда общепринятым делом. Такое предположение к тому же противоречило бы данным современника ал-Бакри, уточнявшего, что большинство черных рабов, продававшихся в мусульманском мире, происходили не из нильских стран, а из Западной Африки{26}, где самый оживленный торговый путь шел через Гану. Поэтому какая-то часть африканских рабов обязательно должна была проходить этим путем. Именно с ними, безусловно, связано происхождение «черного населения», жившего тогда на заболоченной и нездоровой равнине Гарб в Марокко. «Там могли жить только негры», — сообщает ал-Бакри, и появление среди них белого человека вызывало удивление и любопытство{27}. Но черные рабы вывозились и еще дальше. Среди женщин, привезенных из Судана, выбирали самых красивых и отсыпали их в сопровождении евнухов к аббасидским принцам в Багдад и к другим знатным вельможам. Надо заметить, что в этом направлении тогда отсылались не только черные рабы, но и рабы-европейцы{28}.
Империя Гана погибла в XI в. под ударами Альмора-видов, пришедших с территории нынешней Мавритании. Торговые связи, которые до этого были, по-видимому, довольно широкими, прекратились. Аудагост терял свое значение, и в XII в. географ Идриси описывает его уже как «маленький городок в пустыне, где мало воды»{29}. в стране воцарилась анархия. Принявшие мусульманство жители Ганы так же, как их единоверцы из Теркура (Фута-Торо) и Силлы, регулярно совершали набеги («раззия») на языческое население с целью захвата рабов. Всех язычников-анимистов называли «ламлам», т. е. «неверными», которых вера разрешала обращать в рабство. Эти племена считались плодовитыми, и потому их рассматривали как неистощимый источник новых рабов{30}.
Для жертв набегов находили покупателей среди купцов из Магриба, приезжавших, несмотря на распад империи Гана, еще «в большом числе» на ее земли{31}, откуда устремлялись и в другие регионы{32}. Это купечество в то время получило действительно огромный рынок, так как Альморавиды, продолжая свою экспансию, завоевали Марокко и западную часть Алжира, а затем в ответ на призыв о помощи живших в Испании арабов, атакованных кастильцами, подчинили себе и эту страну. В результате владения Альморавидов простерлись от Сенегала до берегов Тахо. Именно в это время на юге Испании число суданских рабов, которых ранее было здесь довольно мало, резко возросло{33}.
В XIII в. в Западной Африке сложилось другое крупное политическое образование — империя Мали[8]; в период своего расцвета она простиралась от Атлантического океана до города Гао. Торговля рабами была, по-видимому, очень широко распространена в империи. Арабский историк XIV в. утверждал: «Король этой страны (мусульманин) постоянно ведет святую войну и непрерывно участвует в походах против своих соседей — негров-язычников»{34}. Часть пленных включалась в личную прислугу монарха и его приближенных. Численность такой прислуги, по-видимому, была довольно значительной, если принять на веру сообщения о свите (около 10 000 человек), сопровождавшей Мусу, императора Канкана, во время его знаменитого паломничества в Мекку в 1324 г{35}.
Другие работы, на которых использовали рабов, были куда более тяжелыми: добыча золота — источника богатства и мощи империи{36}, или соли — важного предмета товарообмена. Но часть захваченных при набегах рабов вывозилась, и число таких невольников могло быть довольно значительным. Известны два главных направления вывоза рабов из Мали. Первое — на север; по нему, например, шел караван, насчитывавший «около шестисот девочек-рабынь», с которым двигался в Марокко знаменитый арабский путешественник Ибн Баттута в XIV в.{37}. Второе — в Египет, где в 1275 г., по сообщению арабской хроники Макризи, после военной экспедиции было продано 10 000 суданцев{38}. Они происходили из принильских районов, а указанная цифра свидетельствует о большом спросе на рабов, что привлекало работорговцев. По словам уже упоминавшегося Омари, именно рабы были источником «доходов, которые он (император Мали) получал от набегов на землю язычников»{39}.
5
Хариджиты — старейшая секта политического толка в исламе, получившая особенно широкое распространение в Магрибе (Северо-Западная Африка), где они вместе с другой раскольнической мусульманской сектой — ибадитами — привлекли к своему учению часть местного берберского населения.
6
«Петля Нигера» — условное название территории от Томбукту до Гао в излучине р. Нигер, где она меняет направление своего течения с северного на южное.
7
Гана — государственное образование в Западной Африке, существовавшее в IV–XIII вв. на территории современных Мали и Мавритании. К XIII в. потеряло независимость и вошло в состав исламизированных средневековых государств, возникших в этой части Африки. В 1957 г. бывшая английская колония Золотой Берег, провозгласив независимость, приняла древнее название Гана.
8
Мали — государственное образование в Западной Африке, существовавшее в VIII–XVII вв. на территории современных Гвинеи и Мали. Первоначально находилось в зависимости от Ганы, но к XIII в. Мали само подчинило значительную часть своего бывшего сюзерена. В 1960 г., после провозглашения независимости колонии Французский Судан, новая африканская республика приняла древнее название Мали.