ПРЕТУ ВЕЛЬЮ. Слева: Майе Бенедита («Благословенная мать») Прета Велья, курящая трубку. Обратите внимание на ее простую белую одежду и бусы. Справа: Прету Велью (дух старого негритянского раба). Изображен на рукоятке трости, на которую медиум опирается при его воплощении.
Все прету велью говорят на простом языке, но часто это старый португальский диалект, который трудно понять. Вот почему экедэ (с ним вы встретитесь в главе 4) сидит во время разговора с воплотившейся сущностью с карандашом и бумагой в руке. Он объясняет клиенту все, что говорит эта сущность, и записывает советы духа о том, как улучшить здоровье.
После воплощения в него прету велью медиум отправляется в гардеробную, чтобы одеться в стиле, соответствующем данной сущности. Этот стиль обычно предполагает: незамысловатую белую юбку или штаны и простую блузу или рубашку (иногда и просто голый торс); бороду (если дух — мужского пола); трубку, набитую душистым табаком; трость. Прету велью медленно возвращается в «главный салон», где присаживается на корточки или садится на низкий трехногий табурет. После этого клиент опускается рядом с ним на колени или просто наклоняется поближе, чтобы услышать ожидаемый совет.
Эти сущности могут посоветовать простое лекарство из арсенала народной медицины или проанализировать ауру клиента (см. начало главы 6). Они могут просто дать хороший совет или, что бывает значительно реже, с помощью символического языка передать довольно сложные понятия. Кроме того, они помогают телу избавиться от негативных флюидов, которые, согласно существующим представлениям, мешают духовному развитию и объясняют людям причины выпавших на их долю испытаний и несчастий и неумолимости богов.
Медиумам эти духи говорят о необходимости развития их психических способностей и всячески подбадривают их — всегда одинаково мягким, спокойным тоном. Все, что они делают, исполнено глубокого человеческого милосердия и бесконечной любви.
Кабоклу
Песня, исполняемая при окуривании Священного Пространства для призывания кабоклу
Наша Мадонна окуривала свой алтарь,
Чтобы ее блаженный сын мог вдыхать благовония,
Я окуриваю мою деревню кабоклу,
Чтобы зло исчезло из нее и пришло добро.
Я окуриваю,
Я наполняю благовониями
Дом моего бога,
Кури, курильница,
Окуривай дом моих праотцов. [8]
В отличие от прету велью, познавших мудрость через смирение и страдания, кабоклу, которые являются наполовину индейцами, допущены в небесные сферы в награду за то, что они рисковали своей жизнью для спасения бразильцев.
КАБОКЛУ. Слева: Кабоклу Треми-Терра («Сотрясающий Землю»). Справа: Кабоклу Сети Демандаш («Семь Требований»). Любого из этих кабоклу человек может вызвать, когда ищет восстановления справедливости.
Они сражались с заокеанскими хозяевами и завоевали независимость для Бразилии. Рассказывают, что в таких восставших поселениях, как Палмарес, кабоклу сражались бок о бок с черными. Об их независимости, благородстве духа, мужестве и прекрасном знании леса ходят легенды. (Я говорю «легенды», потому что, если говорить честно, бразильские индейцы отчасти были сразу же истреблены колонизаторами, отчасти ушли далеко в джунгли. Но, в конце концов, это всего лишь миф, вошедший в афро-бразильскую космогонию, а не точные исторические данные [9].) Хотя они и не ведут себя так кротко и спокойно, как прету велъю, эти гордые сущности доступны, старательны и всегда проявляют милосердие и приносят пользу людям.
Вот типичная история из жизни кабоклу. В середине прошлого столетия жил один ковбой-метис, который работал на богатом ранчо в сертау, сухих землях в северо-восточной части страны. Гуаикуру был ловким пастухом, который славился своим умелым обращением с лассо и не имел себе равных в искусстве заарканивания крупного рогатого скота и овец. И единственным, что его губило, был злой демон — огненная вода.
Однажды, разыскивая потерявшегося теленка, он почувствовал сильную усталость и лег отдохнуть под деревом. Когда он спал, его обнаружил пробегавший мимо оцелот
***
Оцелот — хищник из семейства кошачьих.
и съел. Погибнув в расцвете сил, Гуаикуру страстно стремился опять вернуться на землю. И он вернулся, чтобы искупить свой порок, творить добро и щелканьем своего кнута прогонять эгунов (духов мертвых) с пути людей.