В Линии Ошоси работают семь Легионов кабоклу [10]. Они вместе с кабоклу Линий Огуна и Шанго создают пирамидальную концентрацию энергии для ритуалов умбанды, в том числе для построения и сотворения заклинаний. Другими словами, кабоклу, которые выполняют волю этих замечательных ориша, представляют собой высшую силу умбанды.
Обращаясь к кабоклу, верующие произносят приветствие на незнакомом индейском языке: «Окэ бамби о крино!» Услышав эти слова, сущности спускаются в террейру. На них закатанные до колен штаны; красные кушаки охватывают бронзовые торсы; тела и одежды украшены белыми и зелеными перьями и белыми камнями. Они размахивают деревянными или каменными изображениями коралловой змеи.
С кабоклу поначалу трудно иметь дело, потому что они кажутся надменными, независимыми и необщительными. Это объясняется тем, что они символизируют свободу солнца, луны и ветра. Если проситель будет терпелив и сумеет вынести капризы кабоклу, то дух всегда обеспечит правильное решение любой проблемы и без устали будет способствовать полному пробуждению потенциальных возможностей каждого божьего чада.
Песни для кабоклу
Приведенные ниже четыре песни, которые исполняются в местах богослужений, подчеркивают сильный, независимый характер кабоклу. Это либо приглашение спуститься в храм, либо прославление многочисленных добродетелей этих духов-индейцев.
Кабоклу Белого Пера
Наши кабоклу живут в твоей деревне,
Быстрые ручьи бегут через твои леса.
Золотые перья вспыхивают на твоей юбке,
Твой шлем сверкает в лучах утренней зари.
Кабоклу, Прокладывающий Путь
Я — Кабоклу, Прокладывающий Путь,
Я призван урегулировать все споры,
Когда вызывают Кабоклу, Прокладывающего Путь,
Все оказываются в выигрыше.
Кабоклу Краснокожих
Мы — кабоклу краснокожих.
Мы вздымаем волны,
Помогая лунному свету освещать ночь!
Кабоклу Водопада
Вода сбегает с гор,
Течет сквозь гроты,
Стучит по камням.
Это водопад
В храме умбанды.
Сюда прибывает
Отряд Кабоклу Водопада.
Кабокла Журема
В легендах сект умбанда, катимбо и батукэ [12] часто фигурируют духи-индейцы женского пола — кабоклы [11], но ни одной из них не поклоняются так горячо, как кабокле Журеме. Эту Владычицу Леса почитают за ее обширные познания по части лекарственных растений и за то рвение, с которым она устремляется на помощь слабым и немощным. Она связана с Осайе, могущественным божеством растений (см. главу 2), и является женским соответствием этого бога.
Ее священное дерево, pithecolobium tortum, туземцы называют ее именем. Все культы ее последователей совершаются под деревом журема. Кстати, корни, кора и плоды этого дерева — мощные галлюциногены. Посвящение почитателей Журемы (журема-ду) происходит в ходе церемонии журемасао. Претендент выпивает священный сок и впадает в транс. На поверхности его тела делается надрез, куда вводится крошечный амулет. Он навсегда «метит» верующего, связывая его с Жу-ремой, сила которой теперь будет его защищать. Дети Журемы верят, что после ритуального приема сока их душа может покидать тело и совершать астральные путешествия по другим деревням, исцеляя страждущих.
Приношения оставляются для Журемы под «ее деревом. В приношения входит трава гуарана, мед, свечи, духи, святая вода, пузырьки с ртутью, масло дендэ, кашаса, вино, шампанское, луки и стрелы, крашеные шкуры
КАБОКЛА ЖУРЕМА.
Журеме посвящены и другие родственные деревья: журема белая (p. diversifoium) и журема черная (mimosa nigra). Вот некоторые из призываний Журемы:
Призывания Журемы
Когда мне было семь месяцев,
Мать бросила меня.
Да славится имя Ошоси!
Индеец тупи [13] вырастил меня!
Друзья Журемы, услышьте меня, мне больно!
Мне плохо, друзья мои!
Пожалейте меня, я совсем одинок!
Журема покинула свои леса.
Она пришла, чтобы танцевать в этом царстве.
Смотрите, дитя Журемы
Приглашает ее!
Иара, морская нимфа!
Журема покинула свои леса,
Она пришла, чтобы танцевать в этом царстве!
Смотрите, как дитя Журемы
У самого берега моря
Совершает куримбу! [14]
Духи восточного происхождения
Вполне понятно, почему бразильскими религиями были возвращены к жизни прету велью и кабоклу — духи, имеющие бразильские корни. Гораздо труднее найти связь этих сект с восточными религиями. Как уже отмечалось в главе 1, одна из заповедей умбанды призывает уважать любые религии. Этот призыв свидетельствует об универсализме, который характерен для всей системы афро-бразильской магии. Умбандисты придают большое значение восточной философии, потому что считают Восток колыбелью всех религий и философий. Кстати, на ранние умбандистские учения . сильное влияние оказала теософия [15], которая основана на восточных традициях.