2. Изменения были внесены в 1977 году на Генеральной ассамблее епископов бразильской католической церкви в Итайси и впервые появились в литургическом Служебнике для мессы с популярными группами.
3. Из заявления одного из фанатиков, Луривадды Алвеса ди Соузы, корреспонденту «Жорнал ду Бразил», 1977.
4. Спириты (спиритисты, спиритуалисты) — религиозное движение, получившее широкую известность в девятнадцатом столетии. Они верят, что во время спиритических «сеансов» мертвые могут общаться с живыми через медиума («посредника»). Медиум передает информацию либо вербально, голосом умершего, либо посредством «автоматического письма» и рисунков. Спириты видят свою миссию в том, чтобы доказать, что жизнь после смерти действительно существует.
5. Раймунду Нина Родригес, врач по профессии, был первым ученым, занявшимся изучением кандомбле. В 1896—1906 годах им было написано несколько статей на эту тему, которые появлялись в различных газетах и журналах. Хотя он сам принадлежал к смешанной расе, но был уверен, что афро-американцы стоят ниже белых и что выходцы из Африки никогда не смогут полностью влиться в бразильское общество. В 30-х годах нашего столетия Артур Рамуш посвятил культуре кандомбле ряд книг и статей. Он придерживается более уравновешенного подхода, хотя и склонен объяснять феномен сект методами психоанализа. Уже почти в наши дни несколько трудов с полным описанием этих сект были выпущены французами — Роже Бастидом и Пьером Верже.
6. Слово макумба произошло от двух слов языка киконго — глагола маку и образованного от него причастия прошедшего времени мба — и означает «гадание». Простые люди часто используют слова макумба и кимбанда в одинаковом смысле — для обозначения черной магии. Согласно «Словарю африканских культов», макумба — это «общий термин для афро-бразильских культов, видоизмененных под влиянием анголо-конголезских, индейских, католических, спиритических и оккультных учений, практикуемых главным образом в Рио и штате Минас-Жерайс».
Слово кимбанда произошло откимбуду, что на языке киконго означает «колдун, знахарь». Кимбанда — это, фактически, одна из «Линий» умбанды, которая практикует черную магию и поклоняется эшу, помба-жирам и Омулу. Ритуалы и посвящения могут проводиться на кладбищах. Для заклинаний и приношений божествам, которые они «отправляют» на перекрестках дорог и в других подобных местах, кимбандисты часто используют пембы (цветные мелки), порошки, травы и различные части животных. Подобно умбанде, кимбанда делится на семь «Линий».
7. Религия пажеланса получила свое название от родового названия ее жрецов — паже, или колдуны-знахари. Последователи этих культов поклоняются энкангпаду — «очарованным» духам. Их медиумы, как и африканцы, впадают в транс — отчасти в процессе танца, а отчасти под действием наркотиков. Макумба в Рио и кабоклу-кандомбле в Баии используют музыкальные инструменты индейцев — например, маракасы и трещотки.
8. Религия шанго названа так по имени первого африканского божества, вступившего на землю Бразилии.
9. Возможное происхождение слова катимбо — от двух слов языка индейцев тупи: каа, что означает «лес» или «лист», и тимбо, «ядовитое растение». Кроме того, катимбо имеет общее происхождение со словом кашимтo — «курительная трубка». Приверженцы катимбо используют для вхождения в транс курение марихуаны, табака, а также листьев и коры дерева журема.
ГЛАВА 2
Аше: силы ориша
Африканский миф гласит: когда Бог-Отец Олорун закончил сотворение мира и всего, что в нем есть, Он удалился в Свои высокие сферы на заслуженный отдых. Вместо себя Он оставил нескольких помощников, которые исполняют Его волю на материальном плане. Эти божественные посредники между Богом и человеком называются оригиа. В переводе с языка йоруба это слово означает «младшие боги», то есть силу, которая уступает только воле Бога-Отца.