Если взглянуть на нас самих, современных мне мужчин и женщин, в зеркало открывающейся истории, можно легко увидеть то самое желание превратить друг друга в послушных машин. Чем дальше, тем больше требований именно самого простого, физиологичного уровня, и меньше тех, что называют 'духовными', общение полов друг с другом постепенно упрощается. Да и сами физиологические потребности становятся максимально простыми и вдобавок искусственно дефицитными. Мужчины алчут лёгкого секса без обязательств, хотят много тел молодых и красивых, женщины продают свои тела за иллюзии стабильности, статуса и обеспеченности, а потом делятся собой с теми, кто их развлекает, при этом обманывая тех, кого они выбрали своими содержателями. Женщины тоже любят хороший секс, и, если взглянуть на себя честно, многие ли мужчины смогут им его предложить? Спрос рождает предложение, и следующим естественным шагом в капиталистическом и технически развитом обществе будет предложение гораздо лучшей альтернативы женщины для мужчин и наоборот. Это тенденция, которую можно изменить, только изменив саму суть отношений полов, снова возродив потребность в духовном общении между мужчиной и женщиной. Вот только подняться ввысь, не раскрыв полностью все нижние потребности невозможно. Духовное вырастает из физиологичного, но никак не наоборот. Я пока даже не знаю, как можно решить эту задачу, спася человечество от самого себя, буду думать позже, может, кто что подскажет.
Так и не выходя из возникшей задумчивости по поводу судьбы мира, складывающейся из судеб многих отдельных мужчин и женщин, я шел к ждущей меня Герте, пусть она не человек, пусть она машина, теперь мне плевать, я увидел в ней живую женщину. Завтра мы простимся минимум на полгода, я возвращаюсь обратно в своё время, в свой мир, где меня ждут с информацией из разведки. Не представляю, что будет после моего рассказа о будущем, даже сомневаюсь, что мне поверят, но я найду убедительные слова и неопровержимые аргументы. Партизанки сопроводят меня до портала своими тропами, я оставлю им свою записную книжку и карандаш, взятые из моего мира, с помощью чего мы сможем поддержать возникшую связь. Если нам можно изменить прошлое из настоящего, то почему бы не попытаться изменить будущее из прошлого? Хватило бы нам всем сил, да и удача совсем не помешает, думал я, постепенно растворяясь в горячем поцелуе любящей меня искусственной девушки.
18 октября 1954 года, город Москва, городской ипподром
Нас поджимает время. Реально поджимает, заставляя действовать без нормальной подготовки и с очень слабым планированием. Хотя лично я не прочь импровизировать, но прекрасно понимаю, что вечно полагаться на удачу нельзя, рано или поздно что-то пойдёт не так, от чего может пострадать всё дело. И, тем не менее, едва вернувшись из путешествия в будущее, я сразу отправился в прошлое, как только передал полученную информацию. А переполох она вызвала совсем немалый. 'Конторские' сразу забегали, едва выйдя из возникшего было ступора. Не знаю, что их так проняло, ведь о многом, что творится в наше время, они имеют вполне реальное представление, в отличие от простого народа, узнающего о событиях только из телевизора и потребляющего только то, что ему скажут. А скажут ему далеко не всё и далеко не так, как оно есть на самом деле. В капиталистическим обществе, до простых людей доводят только ту информацию, которая выгодна владельцам информационных каналов. Ну и власти, естественно, если она, хоть как-то, контролирует этих самых владельцев или находится с ними в сговоре. Впрочем, из того, что уже удалось просчитать моим коллегам-учёным по теме 'коммунизма', выходило, что на самом деле никакого 'социализма' у нас и не было. Был же самый настоящий государственный капитализм, с развитой системой социальных гарантий для простого народа. Однако подобные гарантии есть и в других странах, где как раз капитализм декларирован изначально, так что общая разница между тем, что было у нас и тем, что есть в остальном мире, не так понятна. 'Конторские' высказали интересное мнение, что разница между социализмом и современным капитализмом — лишь в том, на чей интерес ориентированы средства массовой информации, что и так было уже понятно, так как именно они делают само общество социальным. И что вообще можно говорить о наступлении 'эпохи социализма' практически во всём развитом мире после того, как сначала стали массовыми газеты, а потом радио и телевидение, независимо от декларируемой и реальной собственности на средства производства. И тут выходит, что весь двадцатый век — это век скорее государственного империализма, независимо от того, как называются эти империи и какой у них официальный государственный строй. Оно и понятно, век очень плотного соревнования стран друг с другом, тут не до особого разнообразия, ибо все реальные усложнения общественной формации ведут лишь к стратегическим перспективам, но на тактическом плане успех имеет тот, кто может больше сосредоточить ресурсов на главные цели, при более простом внутреннем обустройстве. Однако тут просматриваются далёкие перспективы, что если нам удастся изменить здешний исторический процесс и заметно усложнить общество СССР, то рано или поздно всем остальным странам мира придётся последовать за ним. Ибо в истории нашей реальности, произошло как раз обратное, руководство СССР не захотело усложнения общественного обустройства, и Запад переиграл его стратегически, заставив в итоге играть по своим правилам.