Основываясь на мудрости пророков, прихожу к выводу: на всё, в том числе на ОРД в целом и конфидентов в частности, надобно смотреть сквозь призму добра и зла, мера коих у каждого сугубо индивидуальна и соразмерна совести его. А посему каждый читатель вправе дать свою оценку описанным мною событиям и личностям.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЗВЕЗДЫ ДОНОСИТЕЛЬСТВА
В наш тесный круг не каждый попадал,
И я однажды — проклятая дата -
Его привел с собою и сказал:
"Со мною он — нальем ему, ребята!"
Он пил, как все, и был как будто рад,
А мы — его мы встретили, как брата…
А он назавтра продал всех подряд, -
Ошибся я — простите мне, ребята!
Суда не помню — было мне невмочь,
Потом — барак холодный, как могила, -
Казалось мне — кругом сплошная ночь,
Тем более, что так оно и было.
Я сохраню хотя б остаток сил, -
Он думает — отсюда нет возврата,
Он слишком рано нас похоронил, -
Ошибся он — поверьте мне, ребята!
И день наступит — ведь ночь не на года, -
Я попрошу, когда придет расплата:
"Ведь это я привел его тогда -
И вы его отдайте мне, ребята!.."
Владимир Высоцкий «Песнь про стукача»
Рецензируя эту песнь, считаю необходимым отметить, что я как оперработник не приемлю термина «стукач». И неча на зеркало пенять, коли рожа крива!
Героя этой грустной истории суд приговорил к лишениям за совершённое ИМ преступление, а не за чей-то навет. Стало быть, благодаря доносу восторжествовал Закон и преступивший его обречён искупать грехи свои, а общество защищено от злодейств преступника! Богоугодное дело свершил доносчик, а Владимир Семёнович «стукачом» его обозвал и кару предрёк, воспевая мученичество злодея. Вероятно, это оттого, что априори издревле русичи в справедливость властей не верят.
Сыскные внешне ничем не отличаются от сограждан, уважаемый читатель.
Всмотритесь в их респектабельные лики. В них вы не заметите двуличия, неискренности, коварства — качеств, присущих людям, причастным к тайному сыску. А ведь именно эти качества делают их в определённом смысле нелюдями, нарушившими золотое правило морали: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12). Ибо любой сыскной чин, суть деятельности которого составляет доносительство (то есть сбор сведений и доведение их до инстанции, уполномоченной принимать на их основе решения), будет не в восторге, узнав, что донесли на него, любимого.
Глядя на эти отрицания отрицания, единство и борьбу противоположностей, так и подмывает резюмировать: прав был Ф. И. Тютчев — умом Россию не понять…
Однако давайте взор свой обратим на немеркнущих звёзд сыска.
ГЛАВА 1. ХРИСТОПРОДАВЕЦ ЛИ ИУДА?
Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.
(Библия, Притчи 16:9)
Не от всякой звезды свет сквозь облачную пелену виден нам. Но это отнюдь не значит, что небосклон делят лишь Большая Медведица с Южным Крестом. Звёзд на небе, как и доносчиков в миру, не счесть, но знаем мы лишь «засветившихся».
Безусловно, самым известным в мире доносчиком является Иуда Симонов Искариот.
«Иуда» — клеймо предателя: именно такой стереотип сложился об этом персонаже.
Однако что нам известно о личности Иуды и его роли в истории человечества?
Евангелисты утверждают, что Иуда (уроженец иудейского города Кариот) и Иисус,[146] были чистокровными иудеями, более того — единоверцами «обрезанными», в то время как остальные одиннадцать учеников Христа были выходцами из Галилеи. Быть может, этим обстоятельством обусловлено негативное отношение апостолов к Иуде, ибо всякий раз упоминание его имени в Евангелиях сопряжено с глаголом «предал», а трижды — уничижительным «предатель»!
Нелишне будет напомнить: Христос ни разу не назвал Иуду предателем.
Во всех трёх случаях эти слова принадлежат устам самих евангелистов и представляют собой не более чем их субъективные оценки.[147] Апостол Иоанн утверждал, что Иуда «был вором», однако никак не обосновал это обвинение и не указал, когда у кого и что он крал. Остальные евангелисты вовсе не упоминают о воровстве Иуды.
Аналогичная ситуация и с утверждениями Иоанна и Луки «вошёл в Иуду сатана».
Во-первых: почему об этом одиозном факте не упоминают Матфей и Марк?
Во-вторых: что именно имели в виду Иоанн и Лука, применяя термин «сатана», ведь в Библии это слово имеет не одно значение.
146
Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не общаются (Ин. 4:9).