Выбрать главу

      И все-таки было бы огромной ошибкой считать литургию праздника Преображения неким обобщением и образ предстающего в ней Христа исключительно характерным для всей Восточной Церкви. Восточная Церковь действительно особо почитает и восторгается сияющим Kyrios – это правда, но правда не вся, ибо страдающий Христос здесь отнюдь не забыт. Более того,страдающий Христос это самое глубокое переживание Восточной Церкви в ее молитвенности. Об этом мы часто забываем или просто не замечаем, ибо и страдающего Христа Восточная Церковь понимает по-другому, нежели Западная. Однако именно эта другая точка зрения углубляет наше переживание страдания и смерти Христа и раскрывает Его как невыразимо для нас близкого, своего. Ибо не страдание и смерть как таковые делают Христа нашим братом, но принятие Им нашего страдающего и смертного естества, которое Христос принял из любви к нам, уничижив Себя до самой последней степени. Самоуничижение Христа – вот что волнует и приводит в восторг душу восточного христианина.

СПИСОК  ИЗДАНИЙ,

использованных автором в работе над первой главой

     1. V. Lossky, Die mystische Theologie der morgenlandischen Kirche, Graz 1961.

      2. Athenagor, Apologie. Bibliothek der Kirchenvater. Fruhchristliche Apologeten, Kempten 1913, t. I.

      3. Der hl. Justin, Apologien. Bibliothek der Kirchenvater, t. I.

      4. L. Ouspensky, Essai sur la Theologie de I'Icone, Paris 1960.

      5. В. Зеньковский, Свобода и соборность, в журнале «Путь», Paris 1927, Nr. 7.

      6. G. Dejaifve, Sobornost ou Papaute, «Nouvelle revue theologique», Louvain 1952, Nr. 84, 85.

      7. P. B. Plank, Katholizitat und Sobornost', Wurzburg 1960.

      8. Hymnen der Ostkirche. Dreifaltigkeits, – Marien – und Totenhymnen, Munster 1960.

      9. Вл. Соловьев, Чтение o богочеловечестве (1877-81), Собрание сочинений, Петербург 1901-03, т. III.

      10. С. Булгаков, Утешитель. O Богочеловечестве, Paris 1936.

      11. С. Булгаков, Философия имени, Paris 1953.

      12. S. Bulgakof, L'Orthodoxie, Paris 1958.

      13. J. Meyendorff, Introduction a l'etude de Gregoire Palamas, Paris 1959.

      14. Starec Siluan, Leben, Lehre, Schriften, Dusseldorf 1959.

      15. B. Schultze, Russische Denker, Wien 1950.

      16. R. Guardini, Der Herr. Betrachtungen uber die Person und das Leben Jesu Christi, Wurzburg 1937.

      17. Н. Бердяев, Наука o религии и христианская апологетика, в журнале «Путь» 1927, Nr. 6.

      18. Г. Федотов, Православие и историческая критика, в журнале «Путь» 1932, Nr. 33.

      19. L. A. Zander, Einheit ohne Vereinigung, Stuttgart 1959.

ГЛАВА  ВТОРАЯ. УНИЧИЖИВШИЙСЯ  ХРИСТОС

     Из предыдущей главы мы могли понять, что Восточная Церковь никогда не рассматривает Христа только в каком-то одном аспекте: или только в Его Божестве, или только в Его Человечестве. Она мыслит и переживает Спасителя как Богочеловеческую полноту. Именно с этой точки зрения Восток исследует каждое проявление жизни и деяний Христа. И это тот путь, который приводит к пониманию даже к трудноуловимых свойств Личности Христа.