§ 276. …сказано: "Поднявший меч от меча погибнет"… — Перефразировка известных слов Иисуса Христа: "Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матф., 26: 52).
§ 277. …сказала водительница под Звездою Матери Мира… — Этой Звездой Учение считает оккультную покровительницу Женского Начала — планету Венеру.
§ 312. …Все зародившиеся монады в одной Монаде Космоса несут ответственность за существование всей Вселенной… — Учение о Единой Монаде, являющейся источником зарождения множества малых монад, содержится в позднейших заметках Е. И. Рерих, не вошедших в книги Агни Йоги и названных "Новая Космогония". Выдержки из этой книги, опубликованные в недавно вышедшем на русском языке трехтомнике "Письма в Америку", позволяют лучше уяснить смысл данной шлоки Учения:
"Атом Космический есть Атом основной, из которого развился весь Космос. <…> космос перед новой Манвантарой уявил дифференциацию Основного атома. <…> Множество монад явилось после дифференциации Космического Атома на ярое множество пространственных Монад на новой дифференциации и на разъединение их на ярые половинки, отвечающие двум началам" (Письма, 10.12.54).
§ 369. …зная разделение и связи между тремя телами… — Е. И. Рерих писала, что одной из задач Архата, или продвинутого духовного ученика, является разделение трёх его тел — физического, астрального и ментального — с последующей самостоятельностью действий каждого из них. В то же время связь между оформленными и разделившими свои сферы деятельности телами становится у принятого ученика значительно более прочной и скоординированной.
§ 398. …так и пожар, который угрожал Матери Агни Йоги на высотах… — Речь идёт не о физическом, но тонком, психоэнергетическом «пожаре» и перегреве центров, испытанном Е. И. Рерих после соприкосновения с огненными космическими излучениями и энергиями во время трансгималайской экспедиции:
"Нужно быть очень осторожным при каждом напряжении, ибо всегда есть опасность общего возгорания, или пожара. Такой пожар я испытывала дважды. Особенно силён был первый: осталась жива чудом Владыки. Но страдания были немалые. Но при всём этом следует благословлять каждое напряжение, ибо оно даёт нам следующую ступень утончения. Потому я радостно встречаю все эти болезненные проявления. При лучах Владыки ничто не страшно" (Письма в Прибалтику, 13.01.34).
Доктор А. М. Асеев так комментировал огненные явления, происходившие с Е. И. Рерих:
"Воспаление, или пожар, центров, о котором упоминает в своём письме Елена Ивановна, хорошо известно йогам. Это возгорание силовых центров эфирного двойника (чакрамов, лотосов), которое отражается на физическом теле значительным повышением температуры, до 41 градуса Цельсия и даже больше. Классический пример такого пожара центров, или огненной болезни йогов, находим в биографии Шри Рамакришны. Это произошло в то время, когда Рамакришна вёл самый суровый аскетический образ жизни и занимался раджа-йогическими упражнениями, которые вызвали пробуждение огненного змея Кундалини, — и внезапно подвижник почувствовал страшный жар во всем теле. Этот жар был таким невыносимым, что он побежал на берег Ганга и погрузился в воду. Так целый день простоял он по горло в воде, с мокрым платком на голове — ему сделалось немного легче, но жар не прекратился. Тогда на помощь подвижнику явилась одна браминка-йогиня, которая намазала его тело сандаловым маслом и наложила на затылок компресс из свежих цветов; по-видимому, ею применён был также и охлаждающий луч, известный йогам. Рамакришна был спасён — болезнь его пошла на убыль, и по истечении трёх дней жар прекратился.
Не следует смешивать огненную болезнь йогов с обычным повышением температуры тела под влиянием чисто физических причин, например, какой-то инфекции. Такое повышение температуры не имеет ничего общего с воспалением центров и происходит вследствие столкновения между инфекционным началом и защитными элементами организма (антителами).
Огненную болезнь не следует смешивать и с привычной гипертермией тибетских йогов, живущих на холодных плоскогорьях, почти лишенных топлива, — они обладают способностью произвольного внутреннего самосогревания путем мысленного воздействия на свой температурный центр в головном мозгу. Эту способность тибетские йоги называют «тумо» (Письма к А. М. Асееву, комментарии А. М. Асеева).
§ 437. …явление колебаний пенделеума… — Пенделеум — в данном случае маятник.
§ 448. …Даже аппарат нашего физиолога в Калькутте… — Речь идёт о знаменитом индийском ученом, лауреате Нобелевской премии, основавшем в 1917 году в Калькутте научно-исследовательский институт, физиологе, ботанике, биохимике и биофизике Джагадисе Босе (1858–1937), который активно сотрудничал с семьей Рерихов в институте "Урусвати".
"Итак, нечто вполне естественное и, может быть, давно известное запечатлевается уже и грубыми механическими аппаратами. Задолго до этих механических начертаний замечательный ученый Индии сэр Джагадис Боше в таких же путях исследования запечатлел пульс растений, выявил даже для случайного глаза, как реагируют растения на боль, на свет, как отмечается в пульсе его появление даже малейшего удаленного облачка. В полной графичности на стене отмечалась вся судорога смерти растения, отравленного или пронзенного. Тут же отмечалось и воздействие человеческой энергии на жизнь тех самых растений, которые ещё недавно, даже в глазах цивилизованных людей, были лишь низшими, мертвыми отростками.
В движении иглы, отмечающей пульс растения, можно наблюдать и воздействие человеческой энергии мысли. Мысль добрая, мысль сочувствия могла ограждать растения от действий яда. Так же точно мысль злобная усилит смертельное воздействие. Если бы поскорей, как можно скорей даже в непросвещенных массах человечества зародилось сознание о значении и мощи мысли! Смешно и унизительно подвергать высокие наблюдения над мыслью действию грубых механических аппаратов. Но для сознания грубого нужны такие же меры воздействия" (Письма к А. М. Асееву, т. I, с. 153; Н. К. Рерих "Следы мысли").