§ 449. …Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу… — Речь идёт о французском короле Людовике XVI и королеве Марии Антуанетте, которых Сен-Жермен, благодаря посредничеству придворной дамы, графини д’Адемар, через письма и личные встречи неоднократно предупреждал об опасностях, грозящих стране, королевскому дому и им лично, советуя при этом пойти на реформы. Невнимание к ценнейшим провидческим советам члена Гималайского Братства (свидетельство Е. И. Рерих) Сен-Жермена кончилось для королевской четы гильотиной, а для Франции — трагедией революционного террора, гражданской войны и разорением страны.
§ 488. …Голуби принесут вам не только масличную ветвь, но и лист дуба и лавра… — Голубь — как уже говорилось, считается в христианстве символом Святого Духа.
Масличная оливковая ветвь — библейский символ, относящийся к Ною. Голубь возвращается к Ною с листом оливкового дерева, и это служит знаком, что воды потопа начинают спадать. В раннем христианстве венки из ветвей оливкового дерева символизировали собой мученичество. Дуб считается символом силы Христа, проявляющейся в опасностях и невзгодах, а также твердости в вере и добродетелях. Лавр означает триумф, победу, вечность, бессмертие. Таким образом, вышеприведенную фразу Учения можно понимать следующим образом: Святой Дух несет человеку спасение от потопа (символ страстей, в которых рискует потонуть душа), мученичество за веру, силу добродетели и, в итоге, духовное торжество, победу.
§ 490. …Не явно приходит Царь Славы… — Образ Царя Славы присутствует ещё в "Ветхом Завете" в псалмах Царя Давида, где речь идёт о Мессии, ожидаемого в Израиле, однако в полной мере это определение относится к Иисусу Христу.
§ 519. …так разделение ступеней между Мирами обозначено символом пирамиды… — В письмах Е. И. Рерих содержится объяснение этого параграфа. Отвечая на вопрос одной из сотрудниц, собравшейся переводить данный параграф на иностранный язык, Матерь Агни Йоги писала:
"Теперь постараюсь пояснить параграф из "Мира Огненного". Он, конечно, труден для перевода. Пирамида часто рассматривалась как символ Макрокосма и, следовательно, Микрокосма, отсюда и деление на три естества, или Мира — физический, астральный и огненный. Естество, или субстанция, или природа каждого Мира отличается от естества другого. Вершина — Огненный Мир. Середина помещения пирамиды символизирует Тонкий Мир, а низ, или основание — мир плотный и, конечно, естества этих трёх миров настолько разнятся, что можно сказать, что они разделены, или между ними положены грани. Вы знаете, насколько люди трудно овладевают проявлениями тонкого естества, с каким трудом даются проблески в Сферы Тонкие и каким смертельным опасностям и потрясениям подвергаются люди при приближении к ним существа огненного или огненных энергий. При грубости плотного мира трудно представить себе, чтобы все три естества могли слиться воедино, но именно для этого и нужно пройти через утончение, гармонизацию и подъем наших трёх естеств, или природ, или тел — физического, тонкого, чтобы слиться в огненном апофеозе. Огненное начало есть ваятель всего сущего, и огненная вершина может рассматриваться как огненное зерно или Дух, который и подымает каждую сущность из глубин плотного мира к огненному апофеозу. «Ребро» пирамиды, думаю, можно перевести, как «edge». Именно, Тонкий Мир можно делить на многие сферы, но основные Три Мира остаются основами" (Письма в Америку, 16.04.48).
§ 519. …Но пирамида строилась для вершины… — Эзотерические учения рассматривают вершину пирамиды и любого четырехугольного архитектурного сооружения как так называемый "пятый угол" (пятый элемент, квинтэссенция, эфир, угол углов) или "замок свода", "отвергнутый строителями краеугольный камень", через который проходит "ось мира". Символ пирамиды, предполагающий разделение ступеней между Мирами имеет и другой аспект — идею земного дерева. Предания утверждают, что для любого дерева — и земного, и космического — центральное место занимает вершина. Этот смысл символа раскрыла Е. П. Блаватская:
"Египетские пирамиды также символически представляют эту идею земного дерева. Ее вершина является мистическим звеном между небесами и землей, и выражает идею корня, тогда как основание представляет расходящиеся ветви, простирающиеся к четырем странам света материальной вселенной. Пирамида передает идею, что все сущее имело начало в духе — эволюция изначально началась сверху и распространилась книзу, а не наоборот, как учит теория Дарвина. Другими словами — имела место постепенная материализация форм, продолжавшаяся до тех пор, пока не был достигнут предопределенный рубеж снижения" ("Разоблаченная Изида", т. I, с. 128).
§ 562. …Сведения о леопардах-оборотнях правильны. Учение уже обращало внимание на несомненные факты связи человека с животными… — Оборотничество в мифологии представляет собой магическую перемену облика персонажа, временное превращение в другую форму (в данном случае в человеческую) с последующим возвращением к первоначальному и подлинному виду (в данном случае к животному облику). Наиболее известными примерами оборотничества в европейской традиции считается человек-волк (вервольф), в китайской — человек-лис. Поверье о леопардах-оборотнях относится к восточной традиции. Е. И. Рерих прокомментировала данный параграф следующим образом:
"Человек может столь низко опуститься нравственно, что пробудит в себе все дремлющие в нём животные инстинкты, и в неистовстве своём дух такого человека может не только после смерти, но даже при земной жизни, временно, входить в тело животного, отвечающего его проснувшимся инстинктам. И тогда всё происходящее с этим животным неминуемо отражается и на судьбе его одержателя. Так, если такое животное будет ранено, то и тело одержателя будет страдать от последствий этой раны, в случае же смерти животного та же участь постигнет его одержателя. Народные предания хранят в себе многие истины. На Востоке странные звери, или же, как их называют у нас, оборотни, хотя и редко, но всё же встречаются и сейчас. Так, в Тибете принято очень охранять тело умершего от оживления его через вселения в него злобных духов или же духов животных. Для этого у них выработаны особые обряды. Такие оживания трупов зарегистрированы и европейскими исследователями. Причем также ожившие трупы обычно набрасываются на кого-либо из присутствующих и в жажде крови иногда загрызают их насмерть. Конечно, такие редчайшие случаи оживления трупа духом животного возможны лишь с телом очень низкого человека и в местности или в окружении самого "тёмного колдовства и преступности" (Письма, 26.4.39).
§ 568. …Видели игрушку, в которой много шаров, врезанных один в другой… — Речь идёт об известной игрушке, сделанной в древнем Китае, множественные шары которой символизируют собой многомерность вселенной. Шары, врезанные один в другой, символизируют различные планы, или миры, вложенные друг в друга, аналогично тому, как это сделано в игрушке. Тонкость и сложность изготовления с каждым последующим шаром отражают увеличение трудностей проникновения на следующий более высокий по вибрациям план бытия.