Ахундов умирал в полном сознании. Когда лечивший его врач Маракозов, прощаясь в последнюю ночь с родственниками, тихо сообщил им о безнадежном положении больного, он понял все и слабым голосом подозвал к себе Тубу. "Заплати сейчас же врачу за визит, потом все смешается, и в переполохе вы забудете об этом".
Перед ним проплывали далекие и смутные видения… Хамне… Мать, навсегда покидавшая его… Сестра, разбудившая его в этот роковой час… Он проснулся и вместе с матерью пошел в новый мир… И жизнь прошла не даром. Он сделал все, чтобы просветить свой народ, народы всего Ближнего Востока… Теперь конец…
— Мирза! — спрашивал кто-то из близких. — Как хоронить тебя? Можно ли по мусульманскому обряду!
Ахундов открыл ставшие как свинец тяжелые веки.
— Как хоронить? — он слабо улыбнулся. — Я никогда не верил в потусторонний мир. Мне все равно.
Он вновь закрыл глаза. Было четыре часа утра. Догорали последние свечи. На дворе бушевал ветер. Беззвездная ночь стояла над Тифлисом.
К утру перестало биться сердце великого азербайджанца. Это было 10 марта 1878 года.
Не успело остыть тело писателя, как тайная полиция немедленно принялась за розыски его крамольных рукописей. Они находились у дочери писателя, в доме которой был произведен обыск, но обнаружить их не удалось. Предупрежденные вовремя родственники писателя тщательно спрятали сундук с его трудами, и агенту тайной полиции были предъявлены официальные издания его произведений. Этим дело и кончилось.
Тело Ахундова лежало дома, его надо было уже хоронить, но моллы, озлобленные слухами о еретических взглядах ученого, отказались участвовать в похоронах безбожника и врага религии. Только благодаря вмешательству влиятельных друзей Ахундова его тело было предано земле.
Ахундов умер, но имя его навеки осталось в памяти азербайджанского народа. И это понятно, ибо всю свою жизнь он беззаветно служил Родине. Он заслуженно стал вождем азербайджанского просвещения, родоначальником критического реализма, выразителем лучших идейных устремлений и чаяний народных масс.
Материалистическая философия Мирзы Фатали Ахундова, окрыленная идеями великих русских и французских просветителей, явилась одним из важнейших этапов в истории борьбы против реакционной системы исламизма, против идеализма, мистики и суфизма. Исторические, социальные, философские и литературно-критические взгляды Ахундова, несмотря на некоторую ограниченность, безусловно, сыграли великую роль. Он прошел через жизнь не легкой и не счастливой дорогой, и мечты его были осуществлены только в условиях социалистического общественного строя. Пламенные призывы Ахундова, его историческая борьба, полная величия и страдания, явились предвестником новой жизни азербайджанского народа,
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АХУНДОВА
1812, 30 июня — Родился в Нухе.
1814 — Переезд в Южный Азербайджан.
1825-Переезд в Гянджу.
1826 — Возвращение в Нуху.
1832 — Учение в Гяндже у моллы Гусейна. Встреча с Мирзой Шафи.
1833 — Поступление в Нухинское русско-азербайджанское училище.
1834 — Переезд в Тифлис. Знакомство с Бакяханавым. Начало служебной деятельности.
1836 — Определение в Тифлисское уездное училище на должность преподавателя
1837 — Написана "Элегическая каеыдэ на смерть Пушкина". Опубликование ее в журнале "Московский наблюдатель". Сближение с А.А. Бестужевым-Марлинским. Участие в экспедиции на мыс Адлер.
1840, 10 апреля — Назначен на должность штатного переводчика Гражданской канцелярии главноуправляющего Грузией.
Декабрь — Поездка в Астрабад и Мазендаран (Иран).
1842- Женитьба на Тубу-ханум.
1845 — Уволился со службы.
1846 — Назначен письменным переводчиком в канцелярию наместника Кавказа. Сближение с поэтом Я.П. Полонским.
1848, 4 ноября — Командировка в Иран.
1850- Написаны комедии: "Алхимик Молла-Ибрапш-Халил", "Мусье Жордан, ученый ботаник, и дервиш Мастали-шах, знаменитый колдун", "Визирь Ленкоранского ханства".
1851- Постановка комедии "Мусье Жордан, ученый ботаник, и дервиш Мастали-шах, знаменитый колдун" в Петербурге. Избран действительным членом Кавказского отдела Русского географического общества.
1852 — Написаны комедии "Медведь, победитель разбойника" и "Гаджи-Кара". Постановка комедии "Медведь, победитель разбойника" в Тифлисе. Избран членом-сотрудником Русского географического общества.
1853 — Появление "Комедий" на русском языке.
Июль — Опубликование в газете "Кавказ" статьи "Положение турецкой армии под Багдадом в 1618 году". Поездка в Нуху.
1854 — Участие в Крымской войне. Появление в газете "Кавказ" "Послания Закиру".
1855 — Участие в русско-турецкой войне. Награжден орденом св. Станислава третьей степени.
1857 — Написана повесть "Обманутые звезды". Составлен проект реформы арабского алфавита. Обращение к иранскому и турецкому правительствам с предложением провести реформу арабского алфавита. Направление проекта в Петербург, Париж, Берлин, Вену и Лондон.
1858 — Участие в ревизии губернских и уездных учреждений Эриванской губернии.
1859 — Обращение к академику Дорну. Выход из печати "Комедий и повести" на азербайджанском языке.
1861-Увольнение со службы по доносу.
1863, 26 мая — Поездка в Стамбул для защиты проекта реформы алфавита. 22 августа — Возвращение из Стамбула.
1864 — Начал писать "Письма индийского принца Кемалуддовле к иранскому принцу Джелалуддовле и ответ последнего".
1865 — Закончил азербайджанский вариант "Писем".
1866 — Перевод "Писем Кемалуддовле" на фарсидский язык.
1868 — Письма Мирзе Юсиф-хану. Новое обращение к правительству Ирана с предложением провести реформу алфавита. 1870–1871 — Письма к Мирзе Мюлькюм-хану.
1872 — Переписка с иранскими и турецкими корреспондентами. Назначение временным цензором.
1873 — Постановка комедий "Визирь Ленкоранского ханства" и "Гаджи-Кара" в Баку на азербайджанском языке. Сближение с Гасан-беком ЗарДаби Мелйковым. Написал статью "Спор с Молла Алекпером".
1874–1875-Борьба за опубликование "Писем". Написал статью "Критика "Ек-Кельме".
1876 — Увольнение со службы. Написал статью "О Моллайи-Руми и его произведении".
1877 — Написал статью "Об обряде Мухаррама". Письмо Г. Меликову.
1878, 10. марта — Умер
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
(на русском языке))
I. Основные издания сочинений М.Ф. Ахунтова
"На смерть Пушкина". "Московский наблюдатель", М., 1837, ноябрь.
"Комедии Мирзы Фет-Али Ахундова". Тифлис, 1853.
"Философско-политические произведения". Баку, 1940.
"Избранные художественные произведения". Баку, 1950.
"Избранные философские произведения". Баку, 1953.
"Избранное". Москва, Гослитиздат, 1956.
2. О творчестве М.Ф. Ахунюва
Фр. Кочарлинский, Литература азербайджанских татар Тифлис, 1903.
Ф. Касум-заде, Биография Мирзы Фатали Ахундова. "Известия Азербайджанского филиала Академии наук СССР", № 6, 1938, стр. 33–41.
М. Рафили, Художественная проза М.Ф. Ахундова ("Обманутые звезды"). Там же, стр. 99-113.
В. Соловьева, М.Ф. Ахундов и русская культура. Там же, стр. 145–162.
М. Рафили, Борьба М.Ф. Ахундова за опубликование своих философско-политических "Писем". Там же, стр. 163–178.
М. Рафили, Мирза Фатали Ахундов. Баку, 1939.
Г. Гусейнов, Из истории общественной и философской мысли в Азербайджане XIX века. Баку, 1949.
Ф. Касум-заде, А.С. Пушкин и М.Ф. Ахундов. Сборник "А.С. Пушкин и азербайджанская литература". Баку, 1949, стр. 29–46.
Дж. Джафаров, Драматургия М.Ф. Ахундова. Баку, 1950.
М. Рафили, Н.В. Гоголь и азербайджанская литература. Сборник "Н.В. Гоголь и азербайджанская литература", Баку, 1952.
М. Рафили, М.Ф. Ахундов. Жизнь и творчество. Баку, 1957.