Одним ии отрадных событий этого времени стало отправление грамот/1 удачи в Кабнл, обитель мира. Когда царственный ум обрел покой от наснщных проблем того края , он сосредоточился на том, чтобы избавиться от Искандера. Тот проводил свои дни в горах Сивалика, и поход ии Дели воистинн был иаднман против него. Но Его Величество вспомнил об их высочествах бегим10 и, кроме того, пообещал для нспоко-ения преданных героев, недавно прибывших в Индию, что пошлет всех давнишних и верных командиров в Кабнл11, дабы те не мешкая привеили сперва их высочества бегим, а иатем и семьи слнжлтeлeй Двора в прекрасные и обширные индийские иемли, чтобы люди могли осесть идесь и хоть что-то ндерживало бы их от воивращения в привычные места. Таким обраиом, Мнхаммад Кнли-хан Барлас, Шамс-ад-дин Мнхам-мад-хан Атка, Мириа Хасан-хан, Мириа Хиир-хан Хаиара, Бабнс, Ходжа Джалал-ад-дин Махмуд Бакши и многие дрнгие были посланы со средствами и ценными дарами для решения ссй почеттюй задачи. На пятый день после Вст^ления на престол ['<бара] войска собрали под сенью победоносных стягов, и они огтравитшсь в гористый край Сивалик, наиываемый также Химачал12. 18
Глава 7
Начало 1-го Божественного года с момента священного Восшествия на престол
Его В еличества Шахиншаха —
года фарвардин первого цикла
Так как мир озарился лучами справедливого владычества питомца Божественного света, а земля и ее обитатели выразили свой восторг посредством слов и ликования, мир внешний и внутренний обрел славу и блеск, и весенняя пора души и тела разразилась мольбами о
благословении. Через двадцать пять дней после благоприятного момента Восшествия на престол — в среду1, 28 раби ас-сани 963 г.х. [11 марта 1556 г.], мир засиял от наступления Нового года, а Султан Востока [Солнце] предстал перед ликом Овна со своими украшаю
щими землю знаменами.
Весенний ветерок мир освежил [своим дыханьем],
Славу земли дождь преумножил,
С душою, преисполненной веселья, влюбленное в удачу Солнце В порыве радости цветов покровы (букв. «кожу») разорвало. Из глины (гил) сотворила роза (гул) трон Кауса, Фиалка облачилась в оперение павлина (таус), На каждой ветке распустила бутоны юная весна, Каждый цветок нашел приют в руке, его дающей.
Великое светило заставило воспрянуть духом страдальцев века, а радостные известия о священном Восшествии на престол Шахиншаха одарили проницательных и познавших тайны мудрецов тысячами жизнеутверждающих вестей. Внешний мир обрел счастье, а внутренний мир — славу. Видимое и невидимое царства достигли гармонии и наполнились светом.
Человек2, получавший когда-либо поздравления от взращенных в преумножающем свет собрании духовного и земного [миров], хорошо знает, какие они высказывают добрые пожелания долгой жизни, внутреннего и внешнего процветания , духовной и земной гармонии; описание всего этого увековечено в древних хрониках3. Но разве можно описать внутреннее и внешнее благословение питомца света, поздравления которому выразил сам Свет, без какого-либо человеческого вмешательства и при помощи голосов действия4, а именно украшающей мир весны.
Ввиду того что мудрые мужи прошлого и настоя щего с сошлись во мнении, что основание всякой эпохи закладывается в каком-нибудь славном событии, то ее летосчисление должно вестись от ближайшего [к этому событию] Нового года5, невзирая ни на какие временные расхождения; дни, предшествующие Новому году, считаются частью Нового года6, и последний представляет собой начало Божественной эры. Таким образом поступили и в отношении описанного выше события. Когда бы ни зашла речь о Божественной эре, под ней следует понимать начало отсчета от переполняющего сердце Источника.
Среди великих благ, предоставленных в начале этого года Его Величеством Шахиншахом, была отмена налогов7 (бадж у тамга). Разве можно подсчитать их размер? Несомненно, они превышали [годовой] доход одного климата. Властелин Земли [Аллах] предписал [своим подданным совершение] столь великих благодеяний в качестве благодарности за небесные милости и таким образом заставил возрадоваться караваны сердец купцов, приносящих процветание в мир взаимозависимости, и умы множества людей — представителей данных Богом ремесел. Это великое установление повлекло за собой такое благодеяние, как бадж у тамга. Несмотря на то что положение дел Правителя Века было сокрыто завесой, а алчность сановников ослабила на какое-то время возвышенное основание [Халифата], Шахиншах вознамерился сохранить в силе это благословенное [нововведение]; и хотя какое-то время закон не претворялсс в жизнь, благой результат его действия ока:за.^<зя в некоторой мере проявлен управляющими судьбы. Слава Аллаху! В настоящее время , когда мировое уорашение Халифата лично занимается оао частными, тао и общими делами [государства], и люди подвергаются испытанию, и оаждый может достичь успеха в соответствии со своими талантами, этот лучший из даров успешно применяется вв ввсх уголках государства. Сладооречивые подданные с льстивыми языоами расписали Его Величеству все выгоды и возможности обогащения от налогов, но тао оао справедливый разум Его Величества Шахиншаха желал обрести Божественную милость и потому заранее был издан уоаз, утверждающий это велиоое благо, то о ним не прислушались, и их попытоа помешать роду человечесоому выразить благодарность за одно из тысяч д£)^утпх благодеяний пoлepпeлa щрх. Пусть одаррт Всемогущий Аллах Его Величество Шахиншаха долгими годами жизни да преумножит его власть и радость соразмерно велиоим благодеяниям, заолюченным в этом даре и равным количеству осчастливленных душ и сердец, обретших пооой благодаря этой милости!