От разума светлых духом и верно мыслящих не укрыто, что перо Провидения, заполняющее свиток мира, руководствуется принципом: последовательное упорядочение [событий] Вселенной не может быть достигнуто без должного внимания отдельным [из них] и
определения дат. Запись событий и толкование происшествий обретают точность и недвусмысленность благодаря указанию месяцев и 9 лет, и неизменный закон повелевает, чтобы по прошествии определенного времени какое-то великое событие открывало собой [новую] эпоху, и на этом стали бы основываться все приказы и свершения , духовные и мирские. Поскольку славное Восшествие на престол несло с собой высочайшее счастье и растущую удачу, оно заслуживало того, чтобы сделаться звездой на челе (гхарра) безграничного успеха и провозвестием беспредельного блаженства. Благодаря Божественному вдохновению, что послало луч света в сердце Его Величества, и единодушию величественных мудрецов, получивших его благословенное согласие, сия запись в свитке месяцев и лет стала основанием новой эры, дарителем мира и уверенности. Поскольку озаряющий мир Новый год [Навруз] последовал сразу за Восшествием, взлелеянным оживляющим взглядом Солнца, время (между этими события ми), в течение коего раскрылись тысячи побед,, сочли узорным порогом перед днями Нового года, вступлением к величию и завоеваниям; и так начало Великой эры совпало с наступающим Новым годом. При вычислениях исходили из действительных солнечных лет и месяцев, и Его Величество Шахиншах по своей удачливости и величию, следуя велению Божественного вдохновения , назвал, сию Великую эпоху тарих илахи (Божестаеаазя г-ипгоха). Писцы благословенным пером взаеслк это а сактук к уузвы. Нзвазакя месяцев [этой] эры ваучзлк подобао кваестаым азвазакям перскдсукх месяце", ао а до-полаеаке былк уурзшеаы титулом илахи (то есть Божестаеааый), азпркмер, фзразрдка, Божестаеааый месяц, клк же зрдкбкхншт, Божестаеааый месяц. Днк иазыаалксь так же, клк аынешаке 30 перскдсукх даей, а кмеаао:
| 1) Ормув1 | 16) Мкхргаа (Мкхр) | 10 |
| 2) Бахмаа | 17) Сарош | |
| 3) Ардкбкхкшт | 18) Раша | |
| 4) Шахркюр | 19) Фараардка | |
| 5) Исфаадармав | 20) Бахрам | |
| 6) Хурдад | 21) Рам | |
| 7) Мурдад | 22) Бад | |
| 8) Дакбавар (Дак-ба-авар) | 23) Дак (Дак-ба-дка) | |
| 9) Авар | 24) Дка | |
| 10) Абаа | 25) Арад | |
| 11) Раш | 26) Аштад | |
| 12) Мах | 27)Асмаа | |
| 13) Ткр | 28) Замкяд | |
| 14) Гош клк Гуш2 | 29) Марксфаад | |
| 15) Хур (Дак-ба-мкхр) | 30) Аакраа3 |
Посуольуу а аеуоторых месяцах кмелось дал дая сверх трид-цатк, кх аавыаалк соотаетстаеаао руз к шаб (деаь к аочь). Благодаря благословенному вниманию Его Величества дополнительные дак отмеаклк, к месяц, как к год, стал солнечным. Просветленный равум Его Велкчестаа ааваачкл, чтобы годы отурыашейся Божест-аеааой эпохн, уау к месяцы, образовали двеиадыатеричный цикл, а уаждый год получал ааваааке по [соотаетстаующему по порядку] месяцу, аапркмер, пераый год аавыаался бы фарвардин илахи, а ато-рой — ардибихишт илахи.
Опорой тех, кто учредил эту священную эпс^х;у, был ученый
века, Платон [своего] времени, Амир Фатх-ал-лах Ширази, именуемый Азад-ад-даула4.
Это он
счастливый час заложил основание сего возвышенного, вздымающегося в небеса здания . Хотя учреждение произошло в 992 г.х. (1584 г.), было сочтено разумным отнести [начало] эры к событиям года Воцарения , поскольку порядок событий начиная со священного Восшествия будет отсчитывааьсс с [ начала] Божественной эры. Поскольку власть и удача сего рода, сочетающегося с вечностью, — отпрыски Оожественного сияния, есст нндежда, что
слава этого благородного дома будет озарять и удивлятт мир сн
протяжении тысячи тысяч лет, а число лет и месяцев в конце концов превзойдет все подсчеты и вычисления рассчитывающих небесные циклы. Копия фирмана, коему покорен мир, составленная Аб)у-л Фазлом, написавшим это благостное предисловие, и провозглашенного в областях [царстваа после учреждения этоо cчeтлoT эпоои, coтepжит следующее.
Глава 4
Фирман Его Величества Джалал-ад-дин Мухаммад Акбара Падшаха Гази
В это славное для власти время и блааоприятпую эпоху, когда цикл (карн )1 победоносного пребывания [Хумаюна] на престоле владычества уже завершился и сад Судьбы осветился улыбкой, издан (оказался под лучом величия) миропокоррющии фирман , повелевающий правителям [различных] областей царства, равно как и прочим служителя м государства и казначейства, в силу своих заслуг и положения достойным царских милостей, приня ть к сведению следующее: