В «Икбал-наме» говорится только о двух водоемах, и это представляется верным. В указанном произведении название первого водоема — Килани, или Гилани, а не Кайдани.
[Джайсалмер — центр дистрикта Джайсалмер, штат Раджастхан, Индия. Расположен в пустыне Тар, на границе Индии и Пакистана. Известен своей верблюжьей кавалерией.] [Бек Нурин-хан Кучин (Каучин) упомянут Абу-л Фазлом в списке вельмож среди командиров 500 под № 212 (Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30). Однако в «Табакат-и-Акбари» он называется среди командиров 1 000.]
К ГЛАВЕ 75
Заголовок этой главы, как он приводится в тексте, совершенно не отражает ее содержания. Как отмечают издатели, в двух или трех рукописях заголовок отсутствует, и мне известно, что в Дополнениях 27, 247, его также нет.
2 [Суфий Фарид Шакаргандж (известен и как Баба Фарид, Шейх Фарид Шакар-гандж; полное имя — Фарид-уд-дин Масуд Ганджишакар; родился в 1173 или 1175 гг., умер в 1265 г.), был первым значительным поэтом, писавшим на мультани — диалекте языка панджаби. Он отразил в своих двустишиях острые социальные противоречия и выступал за равенство людей независимо от сословий. Также славился как врачеватель и музыкант.]
3 Говорят, что делийский Кутб-минар назван в честь него. [Ходжа Кутб-ад-дин Бахтийар Уши Каки (умер 27 ноября 1235 г.) родом из Оша (Ферганская долина, ныне Киргизия), был духовным наставником Шамс-ад-дина Илтутмиша (1211-1236 гг.), второго султана Делийского султаната.]
4 Ке аз китабат бамактуб-у аз накш банаккаш руи аварда буд. Значение этой фразы не вполне ясно. Возможно, китабат означает здесь изучение светской литературы. Упоминание мактуб, или священных писаний, связано с тем обстоятельством, что Кутб-ад-дин, согласно Фириште, повторял Коран дважды в день. Цитируемые Абу-л Фазлом добрые советы Кутб-ад-дин дал во время легендарной беседы с Фаридом в Мультане, когда последний был молод и изучал традиционное богословие. Однако, согласно Фириште, Кутб-ад-дин впоследствии посоветовал Фариду учиться и путешествовать и заметил, что невежественный аскет — шут шайтана.
5 Рассказ о святом в тексте слишком краток и может ввести в заблуждение. Более подробное и, возможно, более верное повествование смотри в «Аин-и-Акбари», III. Святые Индии. Разница между двумя изложениями столь велика, что с трудом верится: они принадлежат одному автору. Однако, быть может, Абу-л Фазл имел больше сведений, когда писал текст Аина. У Фиришты в конце книги приведена подробная биография Фарида Ша-карганджа. Сведения о нем есть также в «Хазина-ал-асфийя», I. 278. Кази Шаиб, о котором говорит Абу-л Фазл, видимо, дед Фарида со стороны отца, однако источники расходятся относительно того, откуда он прибыл в Касур или Котвал близ Мультана. Нет единого мнения и относительно того, явился из Кабула отец или дед Фарида. У Фиришты сказано, что отец прибыл из Кабула в Мультан во времена Шихаб-ад-дина Гури. Но, разумеется, это может означать, что он прибыл вместе с дедом. В «Хазина-ал-асфийя» сказано, что отец [Фарида] являлся сыном сестры Махмуда Газневи. Как бы то ни было, семья в конце концов поселилась в Котвале, и там родился Фарид. Его отца звали Джамал-ад-дин Сулейман. Фарид родился около 584 г.х., или 1188 г., а умер в 668 г.х. — 5 сентября 1269 г. Известно, что он восьмой в роду после Фаррух-шаха, царя Кабула до династии Газневидов, и 17-й после знаменитого святого Ибрахима ибн Адхама, изначально бывшего царем Балха. В тексте сказано, что Кази Шаиба принял Султан Малин, и там есть вариант Малбан. Но царя с таким именем найти не удалось. Был некий Белим, или Бехалим, или Бехлим — царский наместник в Лахоре во времена правления Бахрам шаха (1118-1152 гг.), однако, мне кажется, он не может быть названным человеком, ибо никогда не именовался султаном и к тому же погиб еще до рождения Чингиз-хана. Он взбунтовался против своего правителя Бахрам шаха и дважды был им разгромлен. Во второй раз со своими десятью сыновьями утонул в болоте. Это, скорее всего, произошло до 1152 г., а Чингиз родился не ранее 1154 г. С другой стороны, Султан Балбан, то есть Гияс-ад-дин Балбан, на двадцать лет моложе, чем Фарид Шакаргандж, т.к. появился на свет около 605 г.х. (1209 г.), и потому не мог находиться у власти, когда приехал дед [Фарида]. Возможно, Абу-л Фазл перепутал наместника Балима и султана Балбана; возможно даже, что он на своем загадочном языке хочет сказать, что султан Балбан тепло встретил Фарида, а не его деда. Видимо, это и правильно, ибо Фиришта говорит, что Алиф-хан, позже ставший Гияс-ад-дин Балбаном, оказал почести Фариду в то время, когда он (Балбан) служил визирем у Насир-ад-дина, сына Шамс-ад-дина Илтутмиша.