219
Одним из упрочивающих верховную власть событий сего благостного года стала победа Али Кули Хан Замана над Фатх-ханом из Патны. Вот как это было. Фатх-хан, Хасан-хан, его брат, Маллу-хан выступили с крупным отрядом из крепости Рохтас и захватили Бихар и различные земли, принадлежавшие Хан Заману. На трон они избрали сына Салим-хана, носившего имя Аваз-хана, и подняли голову мятежа. Хан Заман и прочие военачальники той страны, такие, как Бахадур-хан, Маджнун-хан и Ибрахим-хан, двинулись, чтобы потушить сей пламень недовольства. Поскольку силы афганцев оказались велики, Хан Заман счел битву нежелательной и обосновался в крепости на берегу реки Сона, (именуемой) Андхиари-бари(?)6. В это время от Двора прибыли маулана Ала-ад-дин Лари, мулла Абд-ал-лах Султанпури, Шихаб-ад-дин-хан и Вазир-хан. Причиной послужило решение Его Величества Шахиншаха добрыми советами и царской благосклонностью укрепить Хан Замана на пути преданности. Милостивое расположение было также оказано Сулейману
Карарани, управителю (хакиму) Бенгалии, ставшему одним из военачальников Двора, и заключившему союз с Хан Заманом, и прочитавшему хутбу на имя Шахиншаха. Как только это показалось бы желательным и уместным, его (Сулеймана) надлежало привезти для лобызания порога — сего целительного напитка совершенства духовного и земного. Упомянутые посланцы приехали в крепость и передали Хан Заману добрые вести о царской милости. Укрепив его телесно и душевно, в эту пору тревог обручили с победой. Однажды они сидели перед Хан Заманом, когда черные сердцем афганцы подступили к крепости с [хорошо] вооруженной армией и множест-220 вом боевых слонов. Хан Заман [только] собирал свои войска, когда те приблизились и, едва подойдя, отбросили его людей и внесли расстройство [в их ряды]. Всё его войско обратилось в бегство, и афганцы принялись грабить жилища. Лишь когда сии высокомерные (то есть афганцы) сделали положение затруднительным, возрастающая с каждым днем удача Шахиншаха отразилась во внешней связи Хан Замана с возвышенным Двором и явила себя удивительным образом.
Вот краткий рассказ об этой поразительной истории. Хан Заман, поддерживаемый немногими воинами, ожидал в стенах крепости возможности для сражения или отхода. [В это время] Хасан Патни уселся на слона, прозывавшегося Бахт-буланд, и двинулся вперед во главе отряда. Люди разбежались, и Хан Заман с немногими оставшимися решил умереть. Он направился к одному из бастионов и, зарядив мортиру7, стоявшую там, выстрелил в наступающих, словно слоны в состоянии мает, самонадеянных воинов. Выстрел сразу поразил [Бахт-буланда] в голову. Тот был повержен и убит, а отряд рассеялся. Божественная помощь, ниспосланная в мгновение, [последовавшее] за сей милостью судьбы, проявилась в том, что там находился слон, прозванный Кохпара, которого Байрам-хан отдал Бахадур-хану, когда того отправили в Мальву. Этот слон стал совершенным маетом, и его пришлось заковать в цепи, однако [сей зверь] оставался драчливым. После того как войска Хан Замана были рассеяны, афганцы — погонщики слонов освободили животное и уселись на него. Он пришел в неистовство, повалил и убил слона афганцев, находившегося
рядом. Поднялся громкий крик, и афганцы, приняв его за клич победоносной армии, обратили спину. Также и афганцы, занятые грабежом, тотчас потеряли голову и разбежались. Когда беглецы (из войска Хан Замана) узрели сию Божественную помощь, то повернули обратно и начали преследование злополучных врагов. И захватили богатую добычу и много прославленных слонов. Лишь благодаря удаче Шахиншаха была явлена столь великая победа, после которой Хан Заман развернулся, и поехал к Джаунпуру, и из Заманийи8 со всем почетом отправил ко Двору посланцев.
Заметным происшествием стало прибытие Амир Муртазы. Поскольку мироохраняющие врата Шахиншаха — место встречи избранных всей земли, ибо Всемогущий Аллах вложил в священную особу царя жажду сосредоточить [вокруг себя] совершенства и сделал его собирателем свободных наук и накопителем всех видов благоприятных деяний, то уединенные семи климатов покидают родные земли, и обращают лица к сим священным вратам, и обретают там счастье. Чудесным являлось то, что когда мастер в любой науке или ремесле, будучи лучшим века в своей области — от богословия до столярного ремесла, оказывался в обществе Шахиншаха, то внимал столь тонким замечаниям о своей науке или искусстве, подобных которым никогда не слышал от собственных учителей, что поневоле уверялся в том, будто Его Величество отдал всё свое время изучению сего [предмета]. Одним словом, Его Величество благодаря безграничным дарованиям и присущему великомудрию, что проявляются безо всяких усилий и по-своему для [каждого] слушателя — от высочайшего до нижайшего, обеспечивает каждому успех духовный и земной. Среди сих был и славный Сайид Али Муртаза, происходивший из высокоученого рода Джурджани9 и [обладавший] выдающимися познаниями в науках рационалистических и традиционных. Он обошел места святого паломничества и ныне обрел приют у возвышенного порога, что есть кааба для паломников благости и алтарь для караванов удачливости. Повинуясь справедливым указаниям, побывал на царских собраниях и обрел удачу. Хедив Века, знаток человеческих жемчужин, признал прибытие Мира за честь и осыпал его милостями и щедрыми дарами.