видна, они не знают, что идут по ложной дороге, и взимание с них
денег и создание препятствий на пути, который стал для них средст
вом достижения возвышенного порога Единения, и который они счи
тают поклонением Создателю, достойно осуждения проницательным
разумом и противоречит воле Аллаха.
Когда разум [Его Величества] отвлекся от охотничьих забав, он принял решение пройти пешком восемнадцать косое31, дабы дойти за один день до столицы. И с несколькими избранными вельможами ступил на тропу мужества. Среди участников похода были Юсуф Мухаммад-хан Кокалташ, Мирза Кока, Саиф-хан, Шуджаат-хан, Мир Али Акбар32, Хаким-ал-мулк33, Дастам-хан, Шимал-хан, Матлаб-хан и другие. Из них никто, кроме Мир Али Акбара, Хаким-ал-мулка и Шимал-хана, не мог поспеть за ним.
191
Доблестное завоевание царскими войсками страны гакхаров
х'\ У \ Поскольку мир низший и стихийный зависит от ЛАЛА- х милости мира святого и небесного (и доказатель-
Д' 1 ство сей чудесной истины в том, что государственное и финансовое правление великих государей соединено с честностью намерений и праведным мышлением, являющихся частью небесного мира), то действиям любого оплота удачи, — который не выходит из своей сферы деятельности под влиянием внешней пышности и земного величия, каковой упражняется в воспитании сердец и обращает свой талант к умиротворению высоких и низких, и чья неизменная благость приводит к осуществлению его замыслов во всей возможной полноте, и понимающего, что он есть страж человеколюбия, — способствует Аллах и наделяет их успехом, и день ото дня открываются всем знаки его растущего могущества, в то время как его недругам причиняют страдания даже их друзья, и [они], испытав многообразные горести, ввергаются в бездну погибели. С другой стороны, если внутренняя природа любого, являющего пример [милости] небесного царства, развращена порочными мыслями похоти и чувственности, то итогом станет обратное описанному. Светильник его владычества будет источать свет лишь короткое время, подобно горящей траве, и росток его удачи вскоре исчезнет, словно тень от дерева. Хотя мудрые сердцем и не нуждаются в подобном вступлении, однако поскольку цель сей книги, славящей Аллаха, — это руководство для большинства [людей], она обращается к прежним временам и к отдаленным землям, дабы приложить мазь к глазам близоруких и тех, чье зрение замутнено, каковыми, в силу различных замыслов
[Аллаха], всегда полон мир. Возвышенные деяния Хедива Века (для них) являются писаной притчей.
Итак, в том благословенном году была дана возможность лучшего различения для проницательного [лучшего] видения для близорукого — завоевание земли гакхаров. Их край лежит между Индом и Беасом, в горных теснинах, среди круч и пещер. Хотя в прежние времена правители Индии, располагая большими силами и отличным вооружением, пытались навести там порядок, они не преуспели, ибо не обладали иным умением, кроме создания видимости, а также не питали достойных намерений. Как уже было сказано, узел не удалось распутать их усилиями. Ныне, когда мир обрел благодать и украсился великолепным замыслом и безупречными деяниями Его Величества Шахиншаха, а обитатели земные и небесные достигли благополучия духовного и земного вследствие его существования, сие великое начинание, которое не удалось исполнить прежним правителям Индии, превосходно осуществилось благодаря удаче Шахиншаха. Страна перешла под власть царских слуг.
Итак, рассказ об этом великом благе. Поскольку племя гакхаров постоянно похвалялось своей верностью и прямодушием, тот кладезь снисходительности и мягкости (Акбар) взирал на их край милостивым взглядом. Учтивым служителям великих мужей земли — если они не могут находиться в свите [Акбара] — надлежит время от времени пользоваться счастьем лобзания порога; Султан Адам и управляющие теми землями, осыпанные милостями Шахиншаха, совершенно пренебрегали сей обязанностью. Тем не менее Его Величество [Хумаюн] хранил воспоминание о незначительной услуге1, оказанной Султан Адамом, и потому не замечал подобных прегрешений. Впоследствии, когда престол мирового владычества озарило сияние Его Величества Шахиншаха, Камал-хан2, продолжая прошлую службу и [следуя] преданности своей семьи, высеченной в его сердце, прибыл с молящим лицом к возвышенному Двору, и, облобызав порог, придал новое основание столпу наследственной преданности, и проявил себя приверженцем победоносного стремени. Луч милости коснулся его, и он получил достойные земли. Во время борьбы между Хан Заманом и сыном Адли он держал владения