[ Джариб — мера площади, которую можно засеять одним мешком зерна, в разных регионах колебалась от 0,18 га до 0,5 га.]
К ГЛАВЕ 22
Несмотря на заголовок в главе ничего не говорится о клеймении. Об этом рассказывается в Аине 7 [«Аин-и-Акбари», т. I, кн. 2]. Оно было введено Шахбаз-ханом на 20-м году (правления Акбара). Соответствующая глава в «Икбал-наме» содержит более полную информацию, чем «Акбар-наме», так как автор добавил несколько подробностей из «Аин-и-Акбари».
В тексте — бааин-и-имдад. Однако в примечании утверждается , что в нескольких манускриптах стоит слово табинбаши, а в двух рукописях Индийского департамента
и издании Лакхнау приводится первое прочтение, которое, скорее всего, является верным. О табинбаши см.: [«Аин-и-Акбари», т. I, кн. 2, Аин 3, 14].
Я думаю, что под фразой бакаид-и-забт дараварда подразумевается именно это. См.: «Аин-и-Акбари», с. 296, строка 6. Там фраза базабт амад используется, чтобы подчеркнуть тот факт, что Шер шах и его сын ввели деньги вместо оплаты налога натуральными продуктами.
Или танка. См.: Бадауни (пер. У. Лоу, 192, и Эллиот, V. 386). Абу-л Фазл говорит, что военачальникам назначили больше крора дамов. [1 дам равнялся 1/2 танка.] [Танаб $ шест из бамбука длиной 50 газов илахи.]
[ bакианавис. «Аин-и-Акбари», т. I, кн. 2, Аин 10.]
Имеется в виду «Аин-и-Акбари».
В тексте $ Кима, но есть вариант Касима (Прекрасная), который я предпочитаю слову Кисмия у Блохманна (Г. Блохманн, 618). Это важная глава, но, как обычно, Абу-л Фазл чрезмерно краток тогда, когда нужны подробности. Меры, предпринимаемые для создания единого государства, выглядят просто революционными. Должность амила, или сборщика налогов, описывается в [«Аин-и-Акбари», т. II. Аин 5] (Г. Джарретт, II. 43). О крори также сообщается в «Аин-и-Акбари», т. I. кн. 1 (13). Там Абу-л Фазл утверждает, что Акбара “подвиг к этим реформам по управлению землями Ходжасара Итимад-хан. Необходимо обратить внимание на главу о сайургалах (Аин 19). См . также Эллиот, V. 343.
К ГЛАВЕ 23
Багла $ это Бакла, часть современной территории Бакарганджа. К ней относится паргана Чандрадвип.
В саркаре Махмудабад.
В Баглане, к югу от Гуджарата. Мулхаир сейчас находится в Наусарийском районе Бароды. Джарретт его называет Мулер. Однако сомнительно, чтобы имелось в виду это место. Вероятно, это Мухер на границе Бихара и Джхаркханда.
Вряд ли это Луни из Джодхпура (Г. Блохманн, 398, прим. 1). Беглатта может быть местом в Гхорагатте (Г. Джарретт, 136).
Вероятно, Ду Тара или Дунара в Джодхпуре (Г. Джарретт, II. 276).
В тексте $ Чатар. См. Г. Блохманн, 341, который называет Сирхари $ Сармади. Вероятно, имеется в виду Читтуи. Читтуи расположен к северу от Миднапора. Возможно, это Чатва в Мадаране (Г. Джарретт, II. 141). Есть вариант Джессор.
Блохманн говорит (342) о Меднипуре, и то же название встречаем в «Тарих-и-Акбари». Но Меднипур относился тогда к Ориссе, в которую, по всей вероятности, царские войска так и не вошли. В «Маасир» (III. 206) $ это Мандалпур, и то же находим в «Акбар-наме».
Я полагаю, что Ходжа Сара $ это Итимад-хан, но, вероятно, имеется в виду, что Мухаммад Кули был отравлен собственными евнухами. Этой же точки зрения придерживается и Г. Блохманн.
Идентифицируется Г. Блохманном как Бхитаргарх в районе Хугли.
В саркаре Мадаран, Катва (Г. Джарретт, II. 141). Это в Миднапоре, около Гхаттала. Или Харипур (Г. Блохманн, 375). Возможно, Харпат (Г. Джарретт, II. 125). Однако в рукописи Индийского департамента № 236 находим Дхарпур, который приводится как вариант в издании Bibliotheca Indica.
Вероятно, это всего лишь означает, что он воскресил в памяти различные случаи преуспевания Акбара.
| ■J |
|---|
 |
Шоми. Имеется в виду, что Александр так и не смог найти живую воду. Гирох-и-укчи.
Эллиот, V. 387, где говорится , что Гуджар-хан лично ранил Хан-ханана, и поскольку у последнего не было никакого меча, он ответил ударами своего хлыста. В «Тарих-и-рашиди» (с. 325), изданном в Лакхнау, не сообщается, что у него не имелось меча, хотя там и говорится об использовании хлыста.
Асбаб-и-муканнат, по-видимому, означает «спрятанная собственность». Балашкар беги дам-и-истикбар зад — Он дышал дыханием гордости, как будто был главнокомандующим. Но это также может означать, что вёл себя самонадеянно в отношении командующего войском. Он был шпионом (каравал), а также охотником.
К ГЛАВЕ 25
Сукасан. См. описание этого вида паланкина (Г. Джарретт, II. 122).
Полагаю, имеется в виду, что старые слуги преувеличили положение дел и оснащение врага. «Они посчитали это средством для роста своей репутации». Думаю, это означает, что они надеялись заставить людей поверить, что их прежнее мнение о трудности выполнения задачи было верным.