Некоторые командиры, что по какой-либо причине не могут [на свои средства] предоставить и снарядить воинов, имеют под своим руководством солдат со [снаряжёнными лошадьми с] царским клеймом4. Такие подразделения называют дахили5.
В подчинении командира (мансабдара) десяти тысяч служат другие мансабдары в ранге хазари (тысячники); в подразделении командира восьми тысяч служат мансабдары в ранге хаштсади (командир восьми сотен); в подразделениях командиров семи тысяч служат мансабдары в ранге хафтсади (командиры семи сотен); в подразделениях командиров пяти тысяч служат мансабдары в ранге пансади (командир пяти сотен); в подразделениях пансади служат мансабдары в ранге сади (командир сотни). Мансабдары рангом ниже не служат в подразделениях высоких мансабдаров.
Часть командиров получают под начало вспомогательные силы. Такие резервы именуются кумаки.
В настоящее время предпочтение отдаётся воинам, чьи лошади имеют царское клеймо. Этот класс воинов выше остальных. Основная цель Его Величества — не допустить, чтобы воины одалживали лошадей (на время смотров) или меняли их на тех, что похуже, а заставить их заботиться о царских лошадях; ибо Его Величество знает, что алчность делает людей настолько близорукими, что ущерб они принимают за выгоду. В начале нынешнего царства, когда Его Величество ещё находился под покровом, многие из его подданных были в плену бесчестного поведения, вели разгульную жизнь и, за недостатком чести, [вместо службы] наслаждались прелестями семейной жизни6. Недостойные, алчные воины продавали своих лошадей и довольствовались службой в пешем строю или вместо настоящей лошади приводили тату7, который больше похож на осла. В своём бесчестии и погоне за жалованьем они произносили высокопарные речи и даже выражали недовольство или бунтовали. Поэтому Его Величество был вынужден ввести реестровую систему и поставить выплату жалованья в зависимость от инспектирования этого реестра (см. ниже, Аин 7). [Такая мера] вскоре прекратила беззакония и обновила всю военную систему. Но в то время законы о царском клейме ещё не были изданы, и Его Величество последовал совету неопытных приближённых, которые рассматривали клеймение животных как проявление жестокости8. Таким путём некоторые алчные подданные (которые не в силах были отличить доброе от дурного, и не имели уважения ни к себе, ни к господину, и полагали, что способствуют делу, подрывая его, тем самым действуя вопреки собственным интересам) усвоили иные порочные привычки, что привело к значительному ослаблению боеспособности войска. Вследствие этого Его Величество ввёл обязательное клеймение лошадей в дополнение к реестровой системе9. Так недалёкие и пустые люди получили урок дисциплины и стали достойными подданными, в то время как докучливые и низкие научились честности и мужеству. Бесчувственные и алчные познали роскошь великодушия. Теперь армия была схожа с садом, недавно орошённым. Даже для казны новые указы оказались благом. Вот к каким результатам приводят мудрость и практическая сметка! Клеймение лошадей и вправду может вызвать боль; но если смотреть шире, то мыслящий человек найдёт в нём немало выгод.
1 [Заминдар (перс.) — землевладелец, в средневековой Индии — наследственный держатель земли, имевший право сбора налога на своей территории. При Акбаре заминдарами признавались правители подчинённых территорий, согласившиеся выплачивать фиксированной налог, по сути дань.]
2 [Об ахади подробнее см. далее, Аин 4.]
3 [Бараварди (от глагола баравардан (перс.) — исключать) — исключённые из числа, получающих полное жалованье.]
4 [Наличие в армии Акбара солдат, которым предоставлялась лошадь с царским клеймом, то есть государственная, и жалованье, было по сути шагом к созданию регулярной армии.]
5 [Дахили (перс.) — внутренний, включённый (во что-то).]
6 [Поскольку армия традиционно формировалась по принципу ополчения, собираемого крупными землевладельцами, то в начале правления Акбара, в условиях отсутствия сильной центральной власти, была распространена практика уклонения от участия в боевых действиях и непредоставления воинов.]
7 [Или mammy — пони. Д.-К. Филлотт.]
8 [Сыграв на любви юного Акбара к животным, его приближённые смогли надолго сохранить практику, когда практически невозможно было учесть число воинов, выставляемых каждым из них. Поэтому численность войск в тексте, вплоть до 1575 года, указана приблизительно — по сумме воинов, которых теоретически должны были выставлять участвующие в походах феодалы.]
9 [Реформы Акбара стали по сути продолжением политики, проводимой Шер шахом Суром. Согласно ей владелец джагира — жалуемого земельного владения — был обязан не только сам служить правителю на войне, но и выставлять наёмные войска, которые снаряжались и содержались на средства, полученные от джагиров. Количество наёмных воинов определялось чином военачальника или устанавливалось указом правителя. Клеймение коней индивидуальным клеймом джагирдара, или царским клеймом, позволяло прекратить практику представления на смотрах одних и тех же конников разными джагирдарами.]