Войска мансабдаров, которые составляли основу армии, осматривались в установленное время и оплачивались из государственной или местной казны. Эти смотры доставляли Акбару множество забот, так как обман был обычным делом. Реформа армии начинается, когда Шахбаз-хан назначен мир бахши. Интересен следующий отрывок из Бадауни (пер. У. Аоу, II. 190):
«Всю страну, за исключением земель халиса (царских владений), амиры держали в качестве джагиров, а поскольку они были дерзкими и мятежными, тратили огромные суммы на запасы и мастерские, накапливая добро, у них не было времени и желания заботиться о войске и людях. В случае необходимости они прибывали на поле боя сами со своими рабами и слугами-моголами, но настоящих солдат при них не было. Шах-баз-хан, мир бахши, ввёл обычай и правило даг-у махали, который был правилом при Ала -ад-дине Хилджи8, а затем, при Шер шахе, стал законом.
Было решено, что каждый амир должен начинать с командира 20 (бисти) и вместе со своими последователями быть готовым стоять на часах... как было приказано; и когда, в соответствии с правилами, он приведёт для клеймения лошадей своих двадцати воинов, его следовало назначить сади, или командиром 100, или более. Согласно тому же установлению, им также полагалось иметь слонов, лошадей и верблюдов сообразно чину. Если они приводили своё новое подразделение на смотр в полном составе, их ожидало повышение в соответствии с их заслугами и особыми обстоятельствами до чина хазари, духазари или даже панджхазари — самого высокого мансаба; но если они производили плохое впечатление на смотре, их понижали в чине. Однако, несмотря на это правило, положение солдат только ухудшилось, ибо амиры творили, что хотели: они наряжали слуг в одежды солдат (либас-и сипахи), приводили их на смотры и действовали в соответствии с приказом. Но, получив свой джагир, отпускали конных слуг, а когда вновь возникала необходимость, выставляли столько «взятых внаём» солдат, сколько нужно, и отсылали их, достигнув своих целей. Поэтому в то время как доходы и расходы мансабдара оставались неизменными, «тарелки беспомощных солдат покрывала пыль», так как они были не нужны. Но отовсюду на смотр прибывали низкородные мастеровые, прядильщики и хлопководы (наддаф), плотники и бакалейщики — как индусы, так и мусульмане — и приводили взятых внаём лошадей, клеймили их, получали мансаб или назначались крорами либо ахади или чьими-то дахили, а по прошествии нескольких дней, когда от воображаемой лошади или седла не оставалось ни следа, им приходилось нести службу в пешем строю. Много раз на смотрах, перед самим царём в диванханаи хасс [здании для личных аудиенций] их взвешивали вместе с одеждой, связав руки и ноги, и оказывалось, что они весят от 2 1/2 до 3 манов, чуть больше или меньше, (?) а после допроса выяснялось, что все они наняты, а вся их одежда и сёдла взяты напрокат. Его Величество тогда говорил: «Теперь, когда мои глаза раскрылись, я вынужден платить этим людям жалованье, чтобы им было на что жить». По прошествии некоторого времени Его Величество разделил ахади на дуаспа, якаспа (с одной лошадью) и нимаспа (пол-лошади), в последнем случае два воина содержали одну лошадь и делили причитающееся жалованье, которое составляло 6 рупий.
Ты хорошенько взвесь все факты, но ни о чём не вопрошай!
Каждый день случалось, что-то... но несмотря на это, счастливая судьба помогла Его Величеству одолеть всех врагов, так что слишком многочисленное войско стало не столь необходимо, и амиры более не страдали от неудобств, связанных со строптивостью своих слуг».
Отсюда постоянные смотры воинов, животных, обоза и т.д., которые проводил Акбар, отсюда детальность многих правил, приведённых в Айнах, и большие штрафы, налагавшиеся на нерадивых слуг. В тщательности, с которой Акбар вникал в мелочи (касрат) с целью понять целое (вахдат) — что было довольно необычно для правителей прошлого, — заключался залог его успехов.
Нам недостаёт данных, чтобы точно оценить мощь армии Акбара. Однако мы можем процитировать слова из «Падшах-наме» относительно сил армии [Шах Джахана], см.: «Падшах-наме», II. 715.
«Войско нашего правителя, получающее жалованье, состоит из 200 000 кавалерии, в соответствии с вышеупомянутым правилом клеймения четвёртой части. Сюда не включены солдаты, которых разрешено содержать фаудждарам, крорам и сборщикам податей для управления парганами. Эти 200 000 состоят из: 8 000 мансабдаров, 7 000 конных ахади и конных барканди, 185 000 всадников, куда входят войска (та-бинан) принцев, высших сановников и остальных мансабдаров.