Таким образом, число высших мансабдаров примерно равно 250, к ним надо прибавить 1 388 нижестоящих — от командиров 150 и ниже, и в сумме получается около 1 600 мансабдаров.
Но мансабдары Акбара, как правило, имели более крупные подразделения и, прежде всего, больше лошадей, чем мансабдары при следующих царствованиях, когда стали частыми повышения в должности без увеличения жалованья (зат).
В начале правления Акбара мансабдарам даже следовало приводить воинов с четырьмя лошадьми (чахараспа). Дахбаши, командир 10, должен был иметь 10 человек с 25 лошадьми; но позже практика чахараспа прекратилась, и дахбаши приводили 10 воинов с 18 лошадьми. Так как остальные чины обязывались представлять на смотр лошадей пропорционально этому количеству, один из хазари Акбара привёл 1 800 лошадей, тогда как хазари времён Шах Джахана приводили только 650.
Из неназначавшихся чинов упоминается мирдаха. Жалованье фитильщиков мир-даха варьировалось от 7 1/2 до 6 1/2 рупии в месяц. Средний фитильщик получал от 6 1/4 до 2 3/4 рупии. Поскольку они были регулярными (придворными) подразделениями, Абу-л Фазл описал их в первой книге своего труда (Айны с 36 по 40); читателю следует помнить, что вторая книга, повествующая о войске, касается главным образом подразделений мансабдаров.
Бадауни в вышеприведённом отрывке говорит о либас-и сипахи, или обмундировании солдата.
Различия, которые Акбар ввёл между мансабдарами, касались также некоторых флагов и гхарьял, или гонгов.
1 Арабы произносят мансиб; в Персии и Индии слово произносится как мансаб. Это означает пост, должность, отсюда — мансабдар, чиновник; но обычно этот термин употребляется только по отношению к высокопоставленным чиновникам.
2 «Когда сборщик дивана велит им (индусам) заплатить налоги, им надлежит повиноваться со всем смирением и покорностью. И если сборщику вздумается плюнуть им в рот, они должны открывать рот без малейшего страха заражения (тагаззуз), чтобы сборщик мог это сделать. В таком виде [с открытыми ртами] они должны стоять перед сборщиком. Цель такого унижения и плевания им в рот — испытать послушание неверных подданных, а также прославить ислам, истинную религию, и выразить презрение к ложным религиям: тзсмщъ сам Всевышний учит нас презирать их, ибо Он говорит (Сура «П окаяние», 9:29): «...Пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными» [пер. И.Ю. Крачковского]. Относиться к индусам с презрением — это наш религиозный долг, ибо они злейшие враги Мустафы (Мухаммада), так как Мус-
тафа, говоря об убийстве и нападении на индусов и обращении их в рабство, приказал: «Они должны принять ислам, или быть убиты, или порабощены, а их добро должно быть разграблено». И за исключением имама-и азама (Абу Ханифы), чьими последователями мы все являемся, нет другого авторитета, чтобы отнял джизью от индусов; но все законники говорят: «Смерть или ислам». «Тарих-и Фирузшахи», 290. Акбар часто упрекал мусульман за миссионерство мечом. Он говорил, что это бесчеловечно. Несмотря на то, он дозволял сати (самосожжение вдовы вместе с трупом мужа). [Есть множество свидетельств тому, что Акбар активно боролся против этого индуистского обычая и дозволял его, в виде исключения, если речь шла о престарелой женщине из почтенной и высокопоставленной семьи.]