3 Джалала. Это любопытное слово, согласно «Бахар-и Аджам», — аббревиатура фразы джалла джалалаху — «Да воссияет Его слава». Она используется в значении «Бог»; отсюда двойственное слово джалалатаян, высказывание Аллах! Аллах! и хатм-и джалала, произнесение слова Аллах 125 000 раз. Также и здесь: 66 мансабов соответствуют значению букв в слове джалала, то есть 1+30+30+5=66. Абу-л Фазл усматривает смысл в этом совпадении, ибо в полное имя Акбара входило Джалал-ад-Дин, и Акбар уподоблялся божеству. Возможно, не стоит всё же говорить о совпадении, поскольку из 66 мансабов существовали только 33.
4 Абу-л Фазл часто превозносит Акбара как хорошего физиогномиста. Согласно Бадауни, он научился этому искусству у йогов.
5 Низам пишет в предисловии к своему списку высших вельмож при Дворе Акбара, что ему незачем перечислять всех, ибо перо Абу-л Фазла уже начертало имена каждого из достойных в книге «Акбар -наме». [Ходжа Низам-ад-дин ибн Мухаммад Муким Харави (умер в 1003 г.х./1594 г.), историк, достиг видного положения во время правления Акбара. В 993 г.х./1585 г. он был назначен бах-ши (казначеем] Гуджарата, а в 1001 г.х./1593 г. стал бахши всей империи. Известностью он, тем не менее, обязан своей знаменитой истории Индии «Табакат-и-Акбари», иногда именуемой «Табакат-и-Акбаршахи», или «Тарих-и-Низами», которая завершается 1001 г.х./1592—1593 гг. В отличие от более ранних трудов, это была не традиционная история одного правления, а общая история Индии от походов Газневидов и основателя династии Себуктегина (366 г.х./977 г.) до 38-го года правления Акбара (1002 г.х./1592—1593 гг.). Впервые труд такого рода был посвящён исключительно Индии и таким образом стал руководством и образцом для авторов более поздних аналогичных исторических: работ.]
6 Что означает Хан-и ханан, то есть «хан ханов». В титулах персидский изафат опускается.
7 Индийское произношение тайин — назначать, табин — следовать за, а также в качестве прилагательного в значении «тот, кто следует за кем-то».
8 В «Тарих-и Фирузшахи» об этом говорится очень мало. Слова даг-у махали очень часто встречаются вместе.
9 Дословно: он должен привести на смотр (даг) 1/3 своих воинов.
10 Имеется в виду список вельмож из Айна 30, который упоминает Низам в «Та-бакат-и-Акбари», созданном не позднее 1002 г.х. [сентябрь 1593 — сентябрь 1594 гг.], так как автор его умер в октябре 1594 г. Но он может быть ещё старше, так как Низам указывает для некоторых мансабдаров более высокий чин, чем тот, что называет Абу-л Фазл. Фактически ЭТОТ список относится к периоду до 993 г.х. [1595 г.], когда три принца были назначены командирами 12 000, 9 000 и 7 000 соответственно (Бадауни, II. 342), в то время как в списке Абу-л Фазла принц Салим (Джахангир) назван военачальником 10 000, Мурад - 8 000, а Даниил — 7 000.
АИН 4
АХАДИ
Есть много храбрых и достойных людей, которых Его Величество не назначает мансабдарами, но освобождает от подчинения чьим-либо приказам. Такие люди являются слугами непосредственно Его Величества и удостаиваются независимости. Они предварительно изучают свои обязанности, а затем их знания проверяются. Так как цель Его Величества — придать духовный смысл явлениям внешнего мира, он называет таких людей ахади (от слова ахад, то есть «один, единый»). Таким образом им постоянно напоминают об их единстве со Всевышним.
В отношении этого чина были изданы новые установления.
В интересах ахади был учреждён особый диван и назначили казначея, а их возглавляет один из великих амиров. Также подобрали подходящего человека, представляющего Его Величеству кандидатов в ахади. Он беспристрастен и не берёт взяток и каждый день приводит несколько человек пред очи Его Величества, который их проверяет. После того как их одобрили, они проходят яд-дашт, талика, изучают реестры и бухгалтерию (см. Аин 10). Затем казначей для надёжности повторно ведёт их к Его Величеству, который обычно повышает им содержание от 1/8 до 17 18 19/4 или даже на 6/71. Многие ахади и вправду получают более 500 рупий в м20 есяц21. Затем в качестве отличительного знака он получает номер 9 [см. Аин 7]. Вначале, когда этот чин только что ввели, ахади представляли на смотр 8 лошадей; но теперь только 5. На свой еар-хат [см. Аин 11] каждый получает фирманчу (грамоту на должность и жалованье), по которому казначей ежегодно производит выплаты.
Ахади предстают на смотр каждые 4 месяца, после чего на основании соответствующего документа, теперь называемого ташиха17, подписанного диваном и бахши, чиновник казначейства выписывает чек, который должны подписать высшие сановники. Этот документ казначей оставляет себе и выплачивает требуемую сумму. До истечения срока (четыре месяца) он получает аванс в размере месячного жалованья. В течение года он получает наличные за десять месяцев после вычета из этой суммы 1/20 части, которая идёт на оплату его лошадей и других расходов. Поступив на службу, ахади обычно ищет собственную лошадь, но затем получает её от правительства; и если в за-4 «
19
Или армас. Это слово может быть множественным числом от рамс — могила. Бадауни, объясняет ирмас словами завам-и душман — похороны или уничто-
21
Это согласуется с утверждением одного из историков времён Акбара, что старший ахади был повышен до юзбаши, что является следующей ступенью.