Сын Абу-л Фазла — известный шейх Абд-ар-Рахман Афзал -хан. Он родился 12 шаабана 979 г.х. и получил от деда суннитское имя Абд-ар-Рахман. На 35-м году правления Акбара, когда ему было 25 лет, царь женил его на дочери брата Саадат Яр Коки. От неё Абд-ар-Рахман имел сына, которому Акбар дал имя Бишотан15.
Когда Абу-л Фазл командовал армией в Дакхине, Абд-ар-Рахман был, как об этом говорят в Персии, тир-и-руи таркаши-у — «стрелой в руку в верху колчана», всегда готовый выполнить дела, которые другие отказывались делать, и мудро и смело делал всё необходимое. Он особенно ОТЛИЧИЛСЯ в Та-лингане. Когда Малик Амбар в 46-м году захватил Али Мардан Бахадура и овладел страной, Абу-л Фазл отправил Абд-ар-Рахмана и Шер Хаджу на борьбу с недругом. Они пересекли Годавари рядом с Нандером и нанесли поражение Амбару в Манджаре.
Джахангир не перенёс на сына свою ненависть, которую питал к отцу, сделав его командиром 2 тысяч всадников, дав ему титул Афзал-хана, и назначил его на 3-й год своего правления правителем Бихара вместо Ислам-хана (мужа сестры Абу-л Фазла), который был послан в Бенгалию. Абд-ар-Рахман также получил Горакхпур в качестве джагира. Как правитель Бихара, он имел штаб-квартиру в Патне. Однажды во время его отсутствия в Патне, дервиш по имени Кутб-ад-дин появился в районе Бходжпура, который принадлежал очень беспокойному радже Уджжайна, и объявил, что он — принц Хусрав, безуспешный бунт которого и заключение Джахангиром в тюрьму сделали его популярным в народе. Собрав много людей, он отправился в Патну, занял крепость, которую шейх Банараси и Гияс, офицеры Абд-ар-Рахмана, трусливо бросили, и разграбил имущество Афзал-хана и царскую казну. Абд-ар-Рахман вернулся из Горакхпура, как только узнал о мятеже. Претендент укрепил Патну и направил армию к реке Пун-Пун. Абд-ар-Рахман атаковал его и за короткое время разбил врага. Кутб теперь был привезён в крепость, следуя за Абд-ар-Рахманом, который его захватил. Он сразу же с ним расправился, а голову послал ко Двору вместе с двумя трусливыми офицерами. Джахангир, всегда скорый на наказания, обрил их головы, обернул в женские покрывала поверх
лиц, затем их привязали к хвостам ослов, что шествовали по городам ташхир в предупреждение другим.
Вскоре после этого Абд-ар-Рахман заболел и прибыл ко Двору, где его очень хорошо приняли. Он долго болел и умер на 8-й год царствования Джа-хангира (1022 г.х.) или через И лет после убийства его отца.
Бишотан, сын Абд-ар-Рахмана, сына шейха Абу-л Фазла. Он родился 3 зу-ль-каада 999 г.х. В 14-й год правления Джахангира был командиром 7 сотен С 300 лошадей. В 10-й год правления Шах Джахана упоминается как командир 500 всадников, и в этом ранге умер на 15-й год правления того же царя.
Глава 1
Я подкреплю слова свои именем Господа, Ибо имя Его есть путь к Реальности. Для этого и наделил Он нас языками. Речь1 не способна тягаться с Прославленьем по весомости.
Какую значимость может придать ей познающий Бога Разум?
В пустыне, что разрушает паланкин, Люди не могут следовать поступью речи. Оратор, чья слава до небес звучит, Крик сетований издаёт в просторах этих.
Увы, увы! Какой мощью обладает случайный атом, мечущийся в пустыне волнений, и насколько жаждет он постигнуть существующее Солнце? Какую силу имеет, чтобы подняться из бездны Заблуждения к высотам Сознания? Разве поместит он черепки своих фантазий и поношенную парчу знаний в один ряд с диковинами сокровищницы Истины и великолепием истинных богатств?
Нам непонятны тайны небесные
И океан, что в раковине заключён!2 Ни мудрец, ни глупец не постигнет их, Хамелеон3 ослеплён, как летучая мышь.
Однако недалёкие смертные превращаются в материал для Божественного восхваления независимо от того, какие совершенства обнаружили они в своих деяниях или нашли в просвещённом
труде4, и хотя несравненная Личность не войдёт в их круг, они всё же будут считать вышеназванное Божественными Атрибутами. Ввиду того что непревзойдённый Создатель восхваляет Себя самого 2 прославленным голосом Своих чудес и излагает повесть Своего панегирика языком творения, то даже если бы я признал, что на кого-то снизошла небесная сила превозношения Творца, такой человек воздержался бы от действий, когда столь мощная вспышка солнца Истины даруется зрению и слуху, и не обратился к собственным талантам, и не поднял чела понимания из пропасти исступлённого восторга. И пусть восхваление будет на веки веков прерогативой избранных небесами, садовников ароматных трав морали и распознавателей духовных и физических тайн, дабы в этом прославленном присутственном зале доверили они книги своего знания потокам5 молчания и проложили тропу невежества, закрыли страницы своего красноречия и заговорили безъязыким языком6. Следовательно, было бы лучше, чтобы странник пустыни замешательства обратился к увековечиванию событий правления, соединённых с вечностью, и 7__ _____ __