16 азара, Божественного месяца [27 ноября 1585 г.], дом раджи Тодар Мала озарился прибытием Шахиншаха. Раджа долгое время лелеял это желание и подал просьбу в великолепной манере. И вот достиг желаемого и в благодарность устроил великий пир.
Тогда же издали приказ Джаганнатху отправиться в Аджмир. Пришли известия, что Рана покинул горные ущелья и учинил смуту, притесняя слабых. Поскольку преследование злодеев является способом почитания Господа, войско отдали под командование [Джаганнатха]. Джафар бека назначили казначеем (бахши). Они выступили 24 азара [5 декабря 1585 г.], как только Джаганнатх получил ценные указания. В скором времени прибыли туда: землевладелец отступил, а народ обрёл покой. Через несколько дней Сайид Раджу оставили в Ман-далгархе с несколькими людьми и предприняли экспедицию в земли Раны. Он не нашёл в себе сил сопротивляться, и улизнув через одно из ущелий, учинил беспорядки в другой подчинённой стране. Сайид Раджа выступил против него, дабы дать бой, но Рана вернулся в Читор. Сайид возвратился оттуда, откуда ушёл Рана. Хотя победа не была достигнута, всё же притесняемые обрели свободу. Джаганнатх атаковал его земли и присоединился к Сайид Раджу.
Радостным событием стало рождение Арам Бану бегим41. 12 дая, Божественного месяца (22 сентября 1585 г.), в 19 градусов Стрельца и, согласно подсчётам индийцев, один градус и 54 минуты, родилась и прославила гарем Шахиншаха сияющая в ночи жемчужина удачи. Астрологи провозгласили восторженные вести, а Властелин Мира дал ей великое имя. [В сердцах родилась надежда, что появление на свет] сей дамы благочестивого рода станет средством умножения жизни и украшением царства.
Глава 79
(Глава начинается примерно с двенадцати строк рассуждений о пагубности лести на примере истории бадахшанских мирз.) [Они не переведены Г. Бевериджем. Затем текст продолжается.]
Когда Мухаммад Хаким вернулся в Кабул из Бадах
441
шана, мирза Шахрух пожелал засвидетельствовать своё почтение мирзе Сулейману и жить с ним в мире. Мирза Сулейман, из-за по
дозрительности и знания человеческого вероломства, не согласился на встречу. После долгих: переговоров сошлись на том, что Султан Узбек, правитель Хисара, соблюдавший законы родства и дружбы, направит в качестве посредников отряд воинов (баявари), и мирзы встретятся посередине реки Амуи (Оке), в месте, где девять каналов1, и проведут переговоры согласия. Также решили, что мирза Сулейман перейдёт через четыре канала, а мирза Шахрух — через пять. Приблизившись к реке, мирза Сулейман перешёл через один канал2, а затем испугался и повернул назад. Создатели трудностей практически возвели препятствие на пути мирзы Шахруха, но тот, обуреваемый добрыми намерениями, преодолел восемь каналов и, подождав мирзу Сулеймана, выразил пожелания дружбы. Он уехал, посетив жилище мирзы (Сулеймана). Последний отправился в Кабул и вскоре, под влиянием порочных людей, считающих зло добром, а добро злом, увеличил 442 число своих желаний и начал распри. Направив письмо, в котором потребовал выдать ему Михра Али, Чучака и Мир Имада, добавил, что если мирза Шахрух на это не согласен, то может просто отослать их от себя. Мирза Шахрух сделал сей горький глоток и согласился на последнее предложение. [Двоим] пришлось отправиться в Кабул с шипами неудачи в стопах, а Мир Имад Тем временем Мухаммад Кули Шигали, меч и разум страны, оставил мирзу Шахруха и присоединился к мирзе Сулейману. Это усугубило чувство недовольства, но вскоре Михр Али вернулся из Кабула (в тексте — Забули-стана) к мирзе Шахруху. Поскольку мирза Сулейман прежде испытал по отношению к себе значительную враждебность3 с его стороны, то направил послание, в котором говорилось, что выдача Михра Али послужит свидетельством смирения мирзы Шахруха. Мирза отправил его туда вместе с Хаджи Таманом4, и мирза Сулейман взял последнего к себе на службу, а Михра Али заключил п(^д стражу. [Сулейман?] также прислал Шейха Бабаи Вали — который, облачившись в одежды лекаря, занялся плетением интриг, — и заявил, что в момент заключения соглашения и раздела страны Мухаммад Кули, Хаджи Таман и Мир Али стояли на его (Шахруха) стороне. И будет правильно, если его (Сулеймана) часть увеличится за счёт Таликапа и иной территории (дабы поддержать слуг). Мирза Шахрух ответил, что законы человечности и снисхождения требуют, чтобы приятная обитель единения не покрывалась пылью бесстыдства и смут, и мирза Сулейман должен вернуть назад людей, которых он (Шахрух) ему прислал. Мирза Сулейман отказался это выполнить и приготовился к битве. Ш;1Х(^\х, вследствие опьяняющей молодости и недостатка мудрых советников, выступил в поход. Стал лагерем в Рустаке и, послав прошение, прибег к увещеваниям. И сказал, что нельзя поднимать пыль разногласий, и не следует давать врагам повод для радости. Мирза Сулейман уж было согласился с этими доводами, но смутьяны не позволили ему этого, и произошло сражение. Поскольку нарушение договоров и непринятие извинений не приносят радости, мирза Сулейман потерпел поражение без боя и укрылся у хисарцев. Мирза Шахрух не стал его преследовать и занялся делами управления. Он поручил Куляб старшему сыну Мухаммад Заману и сделал Михра Али5 аталиком. Сам же отправился в Кундуз. Мирза Сулейман заручился поддержкой Султан Узбека, правителя Хисара, и двинулся на Бадахшан. Мирза Шахрух опять решил принять бой. Он отправил