[Тогда же] прибыли депеши от Хан Джахана. Когда блеском стараний и мастерства восхитительный край Бенгалия был очищен от сора и хлама неблагодарных, Ибрахим Нарал18 и Каримдад Му-сазай принялись выжидать возможности поднять волнения в землях Бхати. Иса, заминдар тех земель, коротал свои дни в лицемерии. Помимо того, главу высокомерия поднял и Шах Барди, адмирал (мир навара). Даровитый слуга (Хан Джахан) двинул туда армию. В окрестности города (касба) Гос19 с выражением покорности [к Хан Джахану] прибыла Наулака, мать Дауда, со слугами и множеством неприязненно настроенных афганцев, а также Махмуд-хан Хассахайл, повсеместно известный как Мати. Множество добра было получено, и собраны великолепные коллекции [диковинок]. Меж Наулакой и Мати поднялся спор. Хан Джахан, желавший отправить последнего в небытие, казнил его под предлогом наказания за обман, в котором его обвиняли, но [в действительности] и для того, чтобы захваченное добро осталось укрытым. Шах Барди, бродяга20 в пустыне неповиновения, принял добрые советы и обратился к верности. Когда войско расположилось в городе Бхавал21, Ибрахим Нарал, Каримдад и иные афганцы тех земель объявили о своей готовности к послушанию и заговорили в умиротворяющих выражениях. Иса, однако, засел в ущелье непокорности и вёл себя надменно. Против него были посланы крупные силы во главе с Шахом Барди и Мухаммадом Кули. Войско двигалось вдоль реки Кияра Сундар22, и на границах Кастала (?) произошло ожесточённое сражение. Иса был разгромлен и бежал, и немало ценной добычи перешло в руки царских ратников. Поскольку гордыня ещё более ослепляет сердце и очи, Маджлис Дилавар и Маджлис Пратап23, тамошние землевладельцы, внезапно вывели множество лодок из рек и проток и зажгли пламень мятежа. Бойцы победоносной армии пали духом и обратились в бегство, и в этой суматохе некоторые воины (?) оставили свои лодки и бежали. Мухаммад Кули24, энергичный и доблестный, бросился к вражеским лодкам и вступил в бой. Он бился до последнего, а затем его взяли в плен. Одним из чудотворных следствий возрастающей с каждым днём удачи стало то, что, когда войско отступало, подоспел Тила Гази, землевладелец, и разжал ладонь храбрости, и так в полдень отчаяния возгорелись огни победы и показались царским слугам. Они достигли своей цели, захватив также огромную добычу. Чёрные сердцем враги погрузились в волны отчаяния. Лишь тогда Ибрахим Нарал отправил своего сына с великолепными диковинками тех земель и взмолился о покровительстве. Главнокомандующий (Хан Джахан) принял его извинения и повернул назад. Он направился в Сиххатпур, основанный им близ Танды, и затем донёс высочайшему Двору о небесной помощи.
260
В сию пору радости к Его Величеству бзьюх приведён музыкант по имени Гадай. Говорили, что он родил 25 детей от одной жены, по поводу чего [Шахиншах] заметил: «У одного белуджа было двадцать детей от одной жены, и он прибыл ко Двору с жалобой, ибо люди говорили, что сию набожную женщину нельзя допускать к нему (в гарем) из-за многократных родов. [И он спросил,] есть ли у меня лекарство, и существует ли лекарство от его беды? Мы велели ему утешиться и заметили, что такое мнение [окружающих] не похоже на истину. Его, скорее всего, измыслили злоречивые создатели небылиц. Если брак (кеш) принёс столь хороший результат (многочисленное потомство), то это честь для обоих супругов, а не повод для воздержания (хурмат). Пусть он продолжает являть свою силу и плодовитость своей супруги». [Владыка Мира] рассказал эту великолепную историю, и сердца слушателей немало развлеклись.
[Изумительным происшествием] стала вспышка светоча Истины в его святой душе. Хотя [Шахиншах] благодаря своим обширным способностям и великой одарённости ведает, что многообразие — завеса единства, и хранит такую зоркость, что любой из просветлённых мужей мира, а (также) из скороходов духовного двора считает сего царственного всадника прозорливости своим предводителем; однако, поскольку мысли об уединении присущи его нраву, нити сей неповторимой завесы иногда рвутся. Итак, в сие время Бахшу Каввал услаждал его слух, читая перед ним два завораживающих сердце станса. Он [Акбар], запись свитка познания (Господа), явил лик, пылающий Божественным светом. Те, чьё видение не простирается далее плана внешних явлений, обрели душев-261 ное восхищение (в пении). Неизмеримо большего достигли внутренне прозорливые! Когда Его Величество вышел из своего чудесного состояния, то вознёс благодарность Господу и наполнил подол надежд певца монетами немалого достоинства.