Тем временем уехал посол Адил-хана7 из Биджапура. Хотя из-за дремлющей удачи он не подчинялся приказам должным образом, всё же, подобно другим правителям Декана, всегда отправлял здравомыслящих людей с отборными дарами, дабы напомнить о себе при падишахском Дворе. По этому случаю также направил туда способного 267 и благовидного человека8 с диковинами своих земель. Его Величество удовлетворил желание посла, после чего дал ему разрешение на отъезд. И послал с ним Хакима Али, дабы тот помогал ему полезными советами, и предупредил (Адил-хана), что если он не будет к нему прислушиваться, то [сам] пойдёт на него войной.
Тогда же направили учиться Султан Мурада. Теперь, когда он достиг восьмилетнего возраста и исцелился от непрестанных болезней, [Шахиншах] пожелал, чтобы тот обучился грамоте. Шейх Абу-л Файзу Файзи, непревзойдённому знатоку и практику, прозванному малик-ус-шаара, поручили обучать принца. В скором времени желание [Хедива Мира] осуществилось, и распахнулось духовное и физическое окно.
В это время ко Двору прибыл Мир Низам9. Уже говорилось, что Абд-ал-лах-хан и Абди Ходжа направлялись с посольством в Бадахшан. Мирза Шахрух посчитал их прибытие источником вечного блага. Поскольку Ханим болела, и звезда её жизни уже была готова закатиться, она отправила свою дочь Михман бегим и вышеназванного Мира, который приходился ей зятем (поскольку был женат на Михман бегим), к священному Двору с диковинами своих земель, дабы вновь могла привязать себя к подпругам удачи. Несколько придворных встретили их и проявили участие, и 21 ардибихишта те засвидетельствовали почтение. 16 хурдада Вазир-хан выразил уважение, и его почётно приняли. Поскольку управление Гуджаратом доверили Шихаб -ад-дин Ахмад-хану, он (Вазир) получил приказ отправиться в Идар. Вскоре рай тех мест покорился и разразился мольбами. Земли были переданы ему (рай), и он приехал преклонить колена. Шахбаз-хан также прибыл в это время, уладив дела Аджмира и призвав бунтарей к повиновению. И засвидетельствовал своё почтение 27-го числа того же месяца.
268
Глава 47
 |
| интеллекта и до |
Глубокомысленные и рассудительные уже в первых проблесках личности Шахиншаха увидели, что он — вместилище бесконечных совершенств, и признали, что душа его близка к святости, а сам он — жнец мудрости Божественной школы. С первых вспышек его
Восшествия на трон Халифата, а также с того дня как ему начала сопутствовать удача, способные прочесть лик обстоятельств знатоки тайн обрели покой и, поздравив себя с проницательностью, удвоили молитвы и слова благодарности. Увеличение земных обязанностей привело к тому, что его духовная красота скрылась за завесой, и так как не каждый обладал столь дальновидным разумом, чтобы осознать Его Величие, рынок непонимания был оживлён. Особенно показателен пример почитающих бумагу комментаторов, погрязших в трясине повседневности и не признававших иных знаний, кроме житницы старых фолиантов, дешёвых рыночных чёток бисера и чёрно-белых древних трудов, написанных раболепными приукрашивателями.
Не будем предаваться чрезмерным восхвалениям, свойственным
_ _ _ ____ _ ___ ________ ___ _ 2______
искусным панегиристам и словоохотливым гранильщикам, продающим слова по цене драгоценных камней, ибо тот, кто бросает взгляд на ход событий и смотрит честным взором на украшенный драгоценностями манускрипт, знает, что славные деяния (Акбара) выходят за пределы человеческого понимания и представляют собой великолепное3 зрелище: для читателей строк [начертанных на] его челе. Как только предпочитающий единство украшатель многообразия обратил [всепроникающий]
взор на научные области и на различные чаяния человечества и сбросил часть покровов, он позволил своей глубокой проницательности озарить чистую палату проявления и излил из океана [благородного] сердца возвышенные слова о таинствах видения и благочестия, о вершинах: теории и практики, от чего пылающие сердца горнила наставлений изумились, и множество школ погрузилось в обитель удивления. В случае (дастан) откровений и видений священные мысли, возвышенный гений и высокая энергия обретают чистоту сердца шаг за шагом. Это происходит4 обычно с велеречивыми эрудитами. Им подобные вещи даются нелегко. Но те, что благодаря своей удаче обретают в Академии Господа знаки небесные и человеческие без каких-либо посредников, изучают постановления Первичного Разума и Астролябию небес святости. Вполне понятно, что формалисты, проживающие в четырёх стенах обыденности, оказываются в ущелье: изумления, и стопа мыслей поверхностных и недальновидных спотыкается, а просторы невежества и слепоты заполняются, и выгребная яма их внутреннего невежества извергает тёмные воды. Те, что не поняли, в чём дело, вообразили, что всю свою жизнь верховный правитель провёл в изучении, а многие по собственной злобе и порочности затерялись в соляной пустыне зависти, чем погубили себя и духовно, и физически. Лишь немногим благодаря счастливой звезде и благоприятным обстоятельствам удалось найти путь на собрание просветления, и глаза их и уши получили наслаждение. Некоторые пробуждённые5, что провели долгие годы в мучительных поисках знаний, и теперь ещё пребывали в галерее правосудия, и принимали участие в толковании тайн6, после обмена необычным опытом единодушно признали: «Именно слава Святого Духа подсказала нам ответ на главный вопрос. В сей день свет безгрешности отбрасывает луч на его душу. Лишь благодаря присущему ему здравомыслию Властелин Мира удостоился великого положения. Держал ли он в чистом храме уединения зажжённый светоч знаний и теперь по милости Аллаха являет его миру? А может, это результат волшебства и чар? [Или очевидно, как] громко бьёт барабан просвещения, и чудесные творения явили себя?»