Ещё одно нововведение — установление фиксированного государственного дохода на десять лет. Поскольку время выдвигает каждый сезон новые основания для расценок, и имеет место их значительное повышение или понижение, было принято правило, чтобы каждый год несколько опытных и честных людей присылали информацию о ценах со всех уголков страны. Ежегодно составлялось общее предписание (дастур-аль-амал') по выплате налогов. Когда царские владения разрослись, и территории многих великих правителей оказались в тени правосудия Властелина Мира, эти отчёты стали доставляться с опозданием и в разное время. Воины20 и крестьяне несли убытки и поднимались мятежи в связи с задержками платежей и чрезмерными поборами. Ходили слухи, что некоторые учётчики уровня цен сошли с пути честности. Обеспокоенные верховные военачальники не могли найти выход из положения. Мудрый правитель решил проблему многих,
введя новую систему налогообложения. Суть21 изобретения состояла в следующем: анализировался уровень производства и цен на продукцию каждой парганы за десять лет, и десятая часть полученного принималась за годовой доход. Это подробно рассматривается в заключительном томе сего великого труда22. Хотя претворение в жизнь 283 столь грандиозного замысла поручили радже Тодар Малу и Ходжа Шах Мансуру, раджа был отправлен в восточные провинции, и потому возвышенные указы постиг и облёк в завершённый вид [в соответствии со] своей сообразительностью Ходжа.
Глава 50
Как описать необычайные события многогранного мира? Каким образом поведать о его чудесах? Одно из пагубных качеств [мира] — благоприятные условия для [процветания] зла и смуты, а также оказание поддержки тщеславным, что лишь умножает печаль
благомыслящих и добропорядочных и губит, посредством тысяч ухищрений, мудрых и честных! Дальновидные и глубокомысленные осмеливаются протянуть руку мужества, срывают завесу с сей странной картины и хранят печать молчания. Они не помещают стопу на покрывало просвещения и не размыкают уст [для вопросов] «почему» и «зачем». Вот что поёт знаток тайн с просветлённым сердцем:
Много мыслей было у меня по поводу прошлого и будущего. Невозможно постичь Его замыслы.
В сем саду надлежит придержать язык:
Молчание и смущение должны быть на первом месте.
Хотя на свете мало событий, не способных озарить лучом света разум проницательных провидцев постижения, всё же те погружаются в размышления о Божественной мощи и, вследствие отсутствия непредвзятых слушателей, приходят в мир невежественными. Они предпочитают сон спокойствия суматохе наставления людей, чьи уши запечатаны ртутью небрежения. Абу-л Фазл, сердце которого пронизано страданиями Века и кому дарована сила понимания, почему ты не открываешь крышку шкатулки и не распахиваешь ларец Истины?
Ты обладаешь сердцем, взвешивающим тонкости знаний, Изливаешь сокровища из океана мудрости, В кармане ключ [хранишь] от врат науки, Твоя вина, что не раскрываешь их человечеству.
Без сомнения, трудно распутать узел головоломки, если наблюдатели событий близоруки и недостаточно умны. Их взгляд не способен охватить всю картину (букв, «взгорья и низины»). Они полагают, что шип в их стопе — всемирная катастрофа, и принимают личные проблемы за вселенское зло. Проницательные распознаватели истины знают1, что в растительном мире произрастают и развиваются как яды, так и противоядия (или панацеи), а среди животных есть и ласковые, и кровожадные. Так и среди людей рождаются и умирают и добрые, и злые. Как в медицине используются средства обоих видов (то есть яды и лекарства), так же оба [человеческие] класса извлекли пользу из духовных снадобий. Врачам Века ведомо, что (конечный) успех добрых, благородных и счастливых, как и пагубные мысли злодеев, приумножают славу существования и придают завершённость воздаянию. Таким же образом и возвышение нарушителей мирового 284 покоя производится с целью сбросить их прямиком в пропасть уничтожения.