Быть достойным положения — значит уважать его, Лишь тех Господь наделяет положением, кто его оценит.
[Знаменательным] событием стала доставка даров из Бенгалии и Коча (Коч Бихар)9. Когда лагерь расположился на берегу реки, ко Двору прибыли гонцы от Хан Джахана. Донесения гласили, что в восточные области удачей Правителя Века пришло успокоение. Раджа Мал Госейн, заминдар Коча, также выразил своё почтение вновь. Вначале [властителю] предложили диковинки Бенгалии, среди которых было 54 слона, а затем дары землевладельца. Партаб Тар Феринги, один из старшин купцов порта Бенгалии, имел счастье получить аудиенцию. Он и его жена Нашурна, ведомые своей счастливой звездой, восхитились похвальными качествами владыки, а благодаря здравому разуму и достойному поведению узрели благосклонность в проницательных очах Властелина Мира. В это же время Абд-ал-Баки Туркестани обрёл счастье изъявлением почтения. В своём неустанном поиске истины Его Величество даровал каждому доступ к себе и выслушал рассказы достойных 244 доверия людей, ибо — кто знает? — душа его могла обновиться ими. В сей обители поиска (в мире) неповторимая жемчужина просветления оказывается в руках не ранее чем после сотен разочарований, и, если не открыть лик различным типам человечества, невозможно достичь познания (Господа). Многие огни небесной тверди святости остаются сокрытыми в сумрачных подземельях невежества; с другой стороны, многие [мужи] предаются бахвальству. При виде подобных метаний вопрошающие в глуши поисков отвращают свои сердца от исканий. Они ставят свою стопу в стороне от усилий и избирают угол безучастия (афсардаги). Однако проницательный повелитель (Акбар), когда освещающая ночь жемчужина ускользает от него, становится ещё более усерден в своих стараниях! По его велению распорядители священного пиршества проводят пред его благородным взором каждую секту, и именно в эту пору сей муж, скитавшийся в пустыне изгнания и явившийся из Хиджаза, по рекомендации кое-кого из придворных был введён в просветлённое собрание. Некоторое время он вёл речь на приятном и отточенном языке и изрёк некоторые истины о религии и вере, которые узнал от просвещённых христиан. Вскоре выяснилось, что око его не было достаточно острым, чтобы проникнуть в суть дела, и им не достигнут храм чистой преданности (рийязат). Благодаря счастливом;/ характеру осознав пустоту своих рук и никчёмность собственного существования, принялся за труд с самого начала.
[Важное происшествие — ] отправка Сакины Бану бегим к Хаким мирзе с советом. Во время того похода одной из тайных мыслей Его Величества было поспешить в Кабул, и пробудить дремлющего мирзу [добрым] советом, и усмирить волнения в Забули-стане, и сделать так, чтобы всё население его оказалось под сенью справедливости. Когда снизошло на него таинственное откровение10, распутавшее узлы трудностей, тот замысел оказался стёрт из его сердца, и [падишах] молвил: «Единственное моё желание — чтобы мирза поднялся из ущелья необузданности и снискал царскую милость. Поскольку он молод, неискушён и окружён людьми малоумными, не исключено, что при нашем приближении он отвернётся от алтаря удачи и изберёт изгнание11. Хотя лица способные и прозорливые смотрят на младшего брата как на сына, что-то подсказывает мне, что существование послушного сына сомнительно, а встреча братьев — невозможна. Будет гораздо лучше, если я поощрю его добрыми советами издали. Быть может, его дремлющая удача пробудится, и он встанет на путь покорности, прекратит блуждать и возьмёт путь в обитель счастья! Если из-за общения со злонамеренными [уже] отошёл от светлой тропы покорности и отрадной обители службы и очутился в тернистой чащобе неблагодарности, то снисходительному нраву и широкой терпимости подобает действовать наперекор мнению близоруких и взять за руку того неудачливого скитальца и заблудшего и излечить его различными наставлениями». Сказав так [владыка] назначил [для сей службы] окутанную в чадру [даму] из дворца чистоты, сестру мирзы12 — ибо большинство людей внемлют словам друзей и близких родственников и отвергают совет благожелательных незнакомцев и не обращают внимания на их речи. Если бы разум их был ясным, очи — зоркими, а сердце — пробудившимся, они отличили бы жемчужину от стекла, подобно опытным ювелирам на базаре, проверяющим всё — мелкое и крупное, и позабыли бы о лике говорящего, и взирали бы только на подлинную красоту речи! В уме же держал ещё одну мысль: буде мирза прислушается к сказанному им, то узы родства будут укреплены, что ободрит и утешит его. Хотя, по мнению мудрых, браки меж близкими родственниками не следует поощрять, однако дальновидные считают это в определённых условиях правильным, рассматривая сие как малое зло ради великого блага. Итак, он повелел, чтобы, если та сокрытая за покровом целомудрия узрит чистоту (букв, «кристалл») на челе его характера, она обрадовала его вестью, что его зятем станет принц Султан Салим. [Сестра мирзы] отправилась 19 хурдада из Сидри13 (?) в обществе Мир Али-хан Силдуза и Мир Али Иссака Сафави14.