скому декрету, он спросил раби Акиву в присутствии учеников:
– Раби Акива, почему ты продолжаешь обучать в своей
ешиве, почему ты подвергаешь опасности жизнь этих учени-
ков и свою, неужели ты не боишься римлян?
Раби Акива, внимательно посмотрев на гостя, спокойно от-
ветил:
– Давай я расскажу одну притчу, и тебе все станет ясно.
Шла как-то одна лиса по берегу реки. Увидев рыбок, испуган-
но метавшихся в разные стороны, лиса спросила: «Почему вы
так мечетесь?» – «Мы боимся рыбацких сетей», – отвеча-
ли рыбы. «Тогда выходите лучше на берег, и мы будем мирно
жить вместе, как жили когда-то наши предки».– «Хоть и счи-
тают тебя, лиса, самой хитрой из всех животных, но теперь
мы видим, что это далеко не так. Если угрозу таит в себе даже
вода, которая дана нам для жизни, то уж наверняка на суше
нас ждет верная гибель!»*. И какой же вывод мы можем сде-
лать из этой история, уважаемый Папус?
После небольшой паузы раби Акива продолжил:
– Рыбы в этой притче подобны евреям, а рыбаки, забрасы-
вающие сети, и лисы, которые искушают рыб выйти из воды,
подобны римлянам. Но мы должны прекрасно понимать, что
евреи без Торы, как и рыбы без воды, долго не проживут.
* Талмуд, трактат Берахот, лист 61 (часть 2).
Запрещая нам изучать Священное Писание, римляне надеют-
ся уничтожить нас как нацию и народ. И если сейчас при изуче-
нии Торы, о которой написано: «В этом жизнь твоя и долголе-
тие твое»*, нам угрожает такая опасность, ты только представь
себе, что произойдет, если мы откажемся от изучения ее. Поэ-
тому важно знать: пока мы изучаем Тору, мы как рыбы в воде.
Папус бен Иуда поблагодарил раби Акиву за ответ и отпра-
вился домой.
Ученики раби Акивы тут же начали активно обсуждать ус-
лышанное. Они спросили раби Акиву, как Вс-вышний позво-
лил римлянам разрушить Храм.
– Раз позволил, значит, такова была воля Его, милосерд-
ного, мудрость которого нам не дано постичь, – ответил
раввин. – Я много размышлял над этим событием, а также
над другими победами и поражениями в истории нашего на-
рода, и пришел к выводу, что все так и должно было произой-
ти, и никто не мог этому воспрепятствовать. Запомните фразу:
«Все предопределено, но свобода выбора дана»**, – подыто-
жил раби Акива.
– Уважаемый раби Акива, пожалуйста, поясни, что ты име-
ешь в виду, когда говоришь «все предопределено»?
– Все люди выполняют именно то, что изначально было
задумано Вс-вышним, благословенным. Он знает не только
все наши поступки, но также мысли и чувства.
– В таком случае, если Б-гу все известно, получается, что
человек лишен всякого выбора? Получается, что от нас ниче-
го не зависит? – спросил другой ученик.
– Это кажется противоречивым и странным, но это имен-
но так. В нашем мире существует только иллюзия выбора, но
* Дварим 30:20.
** Перкей Авот, 3:15.
выбор уже сделан заранее. Я вижу много вопросов в ваших
глазах, но позвольте мне привести несколько примеров, и, мо-
жет, вам станет более понятно. К примеру, вы стоите около
двух дверей и размышляете, в какую из них войти. В вашей
голове происходит некий процесс, во время которого вы, взве-
шивая все за и против, делаете определенный выбор, не пони-
мая, что выбор давно уже сделан. Вс-вышнему, милосердному,
изначально было известно, как вы поступите, а выбор – это
всего-навсего иллюзия. Чтобы стало понятнее, возьмем при-
мер с первым человеком, Адамом. Все мы знаем, что Вс-
вышний поселил Адама и Хаву в Райском саду и повелел ему
не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Из слов му-
дрецов нам известно, что Адам изначально не имел плохого
начала и пребывал в полной гармонии. Как вы думаете, Адам,
в душе которого были заложены корни всех душ людей после-
дующих поколений, мог согрешить?
Раби Акива окинул взглядом изумленные лица учеников и
продолжил:
– Перед Адамом, как можно подумать, стоял выбор – есть
или не есть яблоко, но на самом деле никакого выбора не было,
все было предрешено. Сказано, что Вс-вышний повелел не
есть плодов с древа познания добра и зла, но в то же время Он
не лишил Адама возможности нарушить запрет. Вс-вышнему,
благословенно Имя Его, было изначально известно, как имен-
но поступит Адам. – Дав ученикам время осмыслить приве-
денный им пример, раввин продолжил: – Возьмем еще при-
мер с Йосефом, сыном праотца Израиля и праматери Рахель,
проданным братьями в рабство.
– Прости, пожалуйста, раби Акива, я обучаюсь в ешиве