Рис.5. Первая подгруппа аксиом.
Логика как инструмент здравого смысла в йоге
Итак, йога говорит, что помимо логики, существует еще и сверхлогика, которая в рамках логики, в рамках обычных наших слов и мыслей невыразима. И все положения йоги сверхлогичны. Но эти сверхлогичные положения никогда не противоречат логике. Это значит, что можно смело применять логический аппарат, здравый смысл, чтобы анализировать и пытаться понять и применять те положения, которые пришли к нам из йоги. Поэтому когда у человека оттачивается разум, и происходят все необходимые внутренние изменения, у него открывается сверхспособность - высшая интуитивная способность воспринимать информацию. С этих высших сверхлогичных позиций становятся понятными те исходные пункты, с которых все и начиналось.
При всем при этом логика является хорошим инструментом, чтобы распознать, является ли какое-либо положение, утверждение в йоге сверхлогичным или же это - завуалированная глупость. Ведь как глупость, так и сверхлогика в плоскости логики одинаково ускользают от понимания разума. И в этом заключается исключительность логики. Логика - как лезвие бритвы, которое срезает всю глупость, а сверхлогика при этом остается. Поэтому смело применяйте свой здравый смысл, смело применяйте логику к любым утверждениям в йоге. На выходе логика не сможет переоткрыть те высоты, которые дает нам сверхлогика, но логика - это та ступенька, которая поможет нам приблизиться к этим высотам. Но надо быть внимательным, применяя логику. Иногда даются такие однобокие логические построения, которые приводят к совершенно глупым выводам, нелогичным и абсурдным, поэтому всегда применяйте здравый смысл. Какой бы трактат по йоге вы не изучали, какое бы высказывание вам не попалось, следует применять здравый смысл.
Рис.6. Логика - это инструмент здравого смысла в йоге.
Вторая подгруппа аксиом системы макрокосмоса
Итак, нами рассмотрена первая подгруппа аксиом макрокосмоса, которая фактически нам дала картину сотворения мира: как все возникло и развивалось с точки зрения йоги. И основной темой этой подгруппы аксиом был Абсолют. Вторая же подгруппа аксиом является продолжением, или объяснением того, как был сотворен наш мир. Она рассматривает, как были сотворены все живые существа, как произошли все индивидуальные «Я», что представляют собой эти индивидуальные «Я» людей или просто каких-либо живых существ.
Как считается с позиции йоги: всё есть проявление жизни. Другое дело, что тела у этих живых существ иногда бывают нам понятными и привычными. Они подобны нашим с вами телам. Но бывают и совершенно непривычные существа где-нибудь в глубинах космоса. И, наконец, всё, что мы считаем неживой материей, с позиции йоги, строго говоря, не является неживым, а является живым, но только жизнь в этом проявлении сквозит очень медленно и очень незаметно для нас. Здесь возникает вопрос времени. В предыдущей системе аксиом мы этот вопрос не рассматривали, потому что понятия времени тогда не было и понятия пространства тоже не было. Только лишь с этой второй подгруппы аксиом возникают понятия пространства и времени.
Фактически, что такое пространство? Если говорить своими словами, очень грубо, пространство - это некое вместилище, в котором что-то находится. Строго говоря, если бы ничего и не было, мы не могли бы определить, есть ли пространство, как таковое, или его нет. Между двумя сложенными вместе ладонями нет пространства и нет никаких объектов, мы это определяем, потому что есть две граничные точки: одна ладонь и другая. Теперь представьте себе такое положение, которое было в момент, когда Абсолют проявился. Как говорится в тех положениях: было одно без другого, был один Абсолют. И собственно говоря, нет предпосылок, чтобы говорить о пространстве. И мы не можем обозначить эти границы, где-то что-то начинается, а здесь оно заканчивается, или здесь такое-то количество чего-то есть. Собственно говоря, тогда-то и возникли сами принципы того, что вообще можно что-то считать, то есть возникло понятие числа.