А что такое время? Та же самая ситуация с понятием времени, если рассматривать поверхностно, грубо. Что такое время? На самом деле мы не знаем, что такое время. Мы знаем, что в пространстве есть какие-то частицы, эти частицы друг относительно друга изменяют положение. И получается, что мы можем говорить о времени только лишь, если мы сравниваем изменение одних частиц друг относительно друга с изменением других частиц друг относительно друга. И, по сути дела, это и есть понятие времени. А теперь представьте, что нет никаких частиц, нечему меняться. Исчезает даже само понятие времени.
Иногда спрашивают: «Абсолют сначала проявился, развернулся через Закон «0», Закон «1», Закон «2» (он же 3), Закон «4-5», а потом создал других существ, то есть нас с вами, отдельно или как? Или подумал немножко, а потом создал? Или одновременно это сделал? Или еще как-нибудь?» Эти вопросы не имеют смысла, так как не было понятия времени. Из этого следует, что с позиции логики эти этапы вроде как совпадают. Но в логическом объяснении всегда хочется выстроить их последовательно: якобы вначале Абсолют проявился сам, а потом уже всех создал. Эти моменты сверхлогичны, с помощью логики их не ухватить. Поэтому и приводятся все эти объяснения в известном смысле как аналогии, но вы должны всегда помнить, что любая аналогия в йоге - это всего лишь аналогия и ничто другое.
Аксиомы второй подгруппы Макрокосмоса
Закон бесконечности - закон называется так по аналогии с Законом «0», Законом «1», «2», «4 и 5». Смысл его заключается в следующем.
Аксиома №1. Закон бесконечности
Закон мультипликации Абсолюта: Абсолют волеизъявил: да буду Я многими!
И возникло бесконечное число индивидуальных «Я». С этого момента и ведется отсчет. Хотя отсчет - это понятие ускользающее. Само понятие времени возникло с момента, когда Абсолют волеизъявил: «Да буду Я многими». С формальной точки зрения только после возникновения многочисленных «Я» мы можем говорить и о пространстве, и о времени. С момента возникновения множественности уже есть хотя бы предпосылки говорить о пространстве и времени. Поэтому в древних текстах по йоге будете встречать такую фразу или пояснение: «Я» человека существует с безначальных времен.
Процессы возникновения Вселенной происходили, собственно говоря, одномоментно: проявление Абсолюта, затем его более ярко выраженное проявление через Прану - Сознание и Энергию, потом взаимодействие Сознания и Энергии, и процесс, когда Абсолют волеизъявил: «Да буду Я многими!» и тут же превратился в бесконечное число отдельно взятых «Я»...
Аксиома №2
Абсолют поделился на бесконечное число «Я» и в то же время остался один, как если бы каждое индивидуальное «Я» было бы всего лишь гранью Абсолюта, или как если бы каждое индивидуальное «Я» само было Абсолютом.
Здесь ключевая фраза «как если бы». Это словосочетание показывает, что все наши мысленные аналогии - всего лишь аналогии, а как оно было на самом деле, мы познаем не раньше, чем достигнем состояния самадхи или в процессе приближения к этой стадии, которая является высочайшей ступенью в йоге.
Ответить на этот вопрос очень тяжело с позиции нашего разума и логики. У каждого из нас есть наше «Я». И логика говорит нам: «Хорошо, какова же природа нашего «Я»? Наше «Я» - частичка Абсолюта? Но если мы откуда-то взяли часть, значит, из целого чуть-чуть убыло». Но вторая аксиома опровергает эту мысль. Это сверхлогичная аксиома. То есть: из целого взяли «часть», но целое при этом не стало меньше.
Итак, у каждого из нас есть наше «Я.., частичка Абсолюта. Каков потенциал этого «Я»? Есть ли какие-либо ограничения? Никаких ограничений нет. Как если бы наше «Я» было бы полностью тождественно Абсолюту.
Рис 7. Абсолют волеизъявил: Да буду Я многими!»
В медитации очень сложно сконцентрироваться и уловить смысл этой аксиомы, он ускользает, а по-другому и быть не может. Но это вполне конкретная отправная точка для многих медитаций и упражнений. Из этой аксиомы языком математики выводятся конкретные леммы и теоремы, положения - что и как нужно делать в йоге. Таким образом в свое время родилась Мантра йога - одна из самых сложных в объяснении йог, а также многие другие виды и практики йоги.
А еще из этой аксиомы следует то, что каждое наше индивидуальное «Я» в своем потенциале - Абсолют, но проявляет себя как одна из его граней. Мы все вышли из Абсолюта, мы все связаны через Абсолют, более того, мы неотделимы от него. В то же время с позиции логики, если между вещами нет никакой разницы, то мы не можем говорить о том, что они уникальны. Но с третьей стороны, когда человек достигает состояния Самадхи и затем возвращается из этого состояния, он говорит, что это и так, и не так. Он рассказывает, что был в таком состоянии, что не было разницы между ним самим и другими живыми существами, что он очень остро ощущал, как если бы он проявлялся через всех живых существ. Или еще одна аналогия дается: «Я» сливается с Абсолютом, как капелька воды слилась с океаном.