Под моментально вытянувшееся лицо экзаменатора.
— Подробнее? — уже серьёзно потребовала она, выходя из-за стола и садясь на его край.
— Первое. Моральная сторона вопроса. Имею ввиду мучения Салеха из-за сопутствующего урона мирному населению. — Тут же выдал соискатель. — Второе: какова конфессиональная принадлежность бойца? Это может быть очень важно.
А здесь Синтия всерьёз задумалась. Она уже предполагала, куда клонит этот парень, как там его…
— Кто он по вероисповеданию? — соискатель Алекс не дал ей додумать до конца последнюю мысль, переформулировав вопрос.
— Каким образом это может быть важно? — делано удивилась она.
Контуры вопросов соискателя обрели, наконец, читаемое направление. Другое дело, что вопросы он затрагивал хоть и правильные, но третьему курсу не по чину.
— Он является выходцем из весьма определенного региона — видно по его имени. Для начала, он вполне может быть родом из той страны, где любые храмы охраняются законом, а любая Вера — священна. Осквернение любого религиозного храма оружием для него может быть неприемлемо на уровне базовых установок личности. — Бодро затарахтел Алекс. — В случае такого конфликта интересов, в действующих боевых частях практикуется три варианта решения проблемы. До того, как этот Салах начнёт быковать под храмом. Самый простой вариант: увольнение по статье «Несоответствие занимаемой должности». Таким образом, подразделение лишается слабого звена, а офицеры — геморроя.
Несмотря на смешную канву повествования приблуды, учащиеся, казалось, боялись шелохнуться.
Как и сама Конелли, чего уж. Становилось интересно.
— Откуда такая уверенность? — нейтрально поинтересовалась она.
— Состою в родственных отношениях с военнослужащим Первого Колониального Корпуса. Рассказывали дома. Второй вариант — самый распространённый в реальности, — продолжал тем временем пацан. — Если офицер — чёрный, он будет морально и физически ломать любого такого бойца, добиваясь выполнения приказа, который сам солдат считает неправильным. Могу привести реальные примеры из двести тринадцатой горно-копытной Первого Колониального…
— НЕ НАДО! — мгновенно сориентировалась Синтия. — Спасибо! — добавила она уже спокойнее. — В иллюстрациях нет необходимости, пока всё понятно. Пожалуйста, продолжайте.
Она чудесно знала и сама, что такой солдат в лучшем случае потом садится на дурь, в худшем — стреляет в спины своим. Другое дело, что столь глубокого анализа простенький учебный фильм сейчас не требовал…
— Теоретически, есть и третий вариант. — Изобразил задумчивость пацан. — Считается самым сложным. Переформатирование системы ценностей конкретного бойца…
— СТОП! — снова подпрыгнула задом на столе Конелли.
Это тоже была тема, которую тут лучше было не поднимать. Интересно, с каких пор теоретики, которых правильнее назвать бей-беги, впадают столь глубоко в теории совсем чужих кафедр?!
— А почему вы считаете, что личностный конфликт Салаха будет настолько глубоким? Что это требуется обсуждать сейчас, в таком формате? — ради проверки, она бросила пробный шар.
— Так ведь, его имя, «Благо» по-арабски. — Пояснил подопечный полноватого и смешного подполковника Бака. — Плюс характерный расовый тип. В колониях, во всех без исключения, религиозность населения не опускается ниже шестидесяти процентов. Это я вам как выходец из колоний говорю. А вы тут все атеисты. И для вас поставить пулемёт в храме, наверху, это просто оборудовать хорошую точку. Просто удачное тактическое решение, даже если для этого придётся силой выбивать оттуда верующих.
— Мне кажется, вы преувеличиваете значение религии, — предположила экзаменатор. — Хотя-я…
— Я с девушкой хожу в церковь. Каждое воскресенье. До меня, она ходила туда два раза в неделю. — Сообщил пацан. — В нашем регионе, восемьдесят процентов населения бывают в церквях минимум раз в неделю. А вы?
— А при чём тут Салах? — не сдавалась Синтия. — К католическим церквям вашего региона?
— По Салеху, сходу вижу два варианта. — Добросовестно выложил Алекс. — Первый: неочевидный, но вовсе не экзотический. Салах — христианин.