Для какого же этноса «парики» были священными? У тюрк-
ских народов, которые упоминаются в Авесте под названием
«туры» (turih), «племена Турана» (turan) и оцениваются «злодеями», а в PVd означают «грешники» [Авеста. Закон против дэвов, 2008.
C. 207], это понятие сохранилось в позитивном смысле. Понятие
«парикан» в форме «порхан» сохранилось среди тюркских народов
Средней Азии в значении «шаман» [Басилов, 1970. C. 93], а у тур-
кмен — в значении «колдун» [Туркменские... 2012]. Таким образом,
«parika» не зороастрийское и не иранское божество, а инородное, а точнее — туранское божество, враждебное для зороастрийцев, но
всего лишь упоминаемое в ираноязычном тексте Авесты.
Сейчас постараемся уточнить локализацию париканиев.
Упоминаемый Гекатеем город Paricana приводится и в ассирий-
ских клинописных источниках, опубликованных Ф.В. Кони-
ком и И.М. Дьяконовым в форме Барикану (Barikanu), правите-
ля которого зовут Сатарпану (Satarpanu) [Дьяконов, 1951. Кн. I.
С.170, 236—237; Коnig, 1934. S. 55]. И.М. Дьяконов, локализируя
этот город, отмечает, что он из числа тех территорий, которые
были «ранее покорены Ассирией в Мидии» или «непосредствен-
но примыкали к нему». Ф.В. Кониг считает, что Satаrpanu — это
титул правителя города и допускает, что он может читаться и
как Сатрап/Satrаp, а территорию его локализации он считает
Сатрапией [Коnig, 1934. S. 26]. С нашей точки зрения, в излиш-
ней трансформации этого понятия нет необходимости, так как
Satarp(anu) вполне прозрачно читается как (С) Атарп(ат) или по
греческой традиции с метатезой — Атрап, как Диодор и Арриан
называют исторического Атропата (см. гл. 2). Выше мы приве-
ли, что Курций Руф упоминает территорию Сатрапена, которая
идентифицируется как Атропена или Атропатена/Атарпатена
(см. гл. 2). Это еще одно подтверждение тому, что город Бари-
227
кану располагался в регионе Атрапена/Атропатена, которая на
тот момент истории была в составе сатрапии Большая Мидия,
правителем которой был человек с титулом Атрап или Атропат/
Атарпат.
В части этнической принадлежности парикан/боркан/
барикан/барукан мы можем полагаться и на иные показатели.
Курций, расказывая о подготовке Дария к битве при Гавгаме-
лах, сообщает, что в составе войск Дария против Александра
было «мидийцев — 10 тысяч всадников и 50 тысяч пехотинцев.
Барканцев было 2 тысячи всадников, вооруженных двусторон-
ними секирами и легкими щитами, очень похожими на цетры,
за ними следовало 10 тысяч пехоты с таким же вооружением»
[Curt, III, 2, 4—5]. В этом сообщении наше внимание привле-
кает то, что боркании были вооружены «двусторонними секи-
рами». Впервые о двусторонних топорах-сагариях говорит Ге-
родот: «…саки, они же скифы, имели на головах прямые остро-
конечные шапки, они носили анаксириды, имели местные
луки, кинжалы и топоры-сагарии» [Hdt., VII, 64]. Тот факт, что
у барканиев и скифов-саков было одинаковое воинское снаря-
жение и особеннно такое специфическое, как «двусторонние
топоры» — «секиры-сагарии», дает основание отнести пари-
кан-боркан-баркан к сако-скифской группе племен. Таким об-
разом, дополнительным аргументом в пользу родства парикан/
боркан/барикан/барукан с мидянами, албанами и сакасенами
(сако-скифы-ортокорибантии) является их вхождение в еди-
ный военный отряд во время Гавгамельской битвы.
Таким образом, этнос «парикании» связан, с одной сторо-
ны, с городом Paricana/Барука, который можно идентифици-
ровать с птолемеевским городом Барука [Ptol., Geog. V, 11,4], и, как следствие, с его правопреемником современным Баку, а с
другой — с авестийскими «париками». Возникает вопрос: что
может связывать упоминаемых в Авесте «незороастрийских
женских демонов, колдуний-париков» с городом Paricana/Ба-
рука/Баку? Взяв за основу то, что современный Баку в качестве
правопреемника Paricana/Барука локализован на территории
античной Албании, можем признать, что парикании также про-
живали на территории Албании. Наше исследование показало,
228
что город Барука/Баку и, как следствие, Paricana зарождался в
качестве противостоящего зороастризму скифского языческого
комплекса, состоящего из 8 храмов [Гасанов Г., 2014. С. 196—
218]. Из этих 8 храмов 3 были посвящены скифским женским
божествам (Табити, Апи, Аргимпаса), священнослужителями
одного из которых, по всей вероятности, были парикании.