В. Минорским на «Gazaca» [Minorsky, 1944, Р. 261—62], у Пли-
ния под именем «Газа» [Plin. Nat., VI, 42—43], у Аммиана Мар-
целлина — «Gazaca» [Amm. Marc., XIII, 6, 39].
Согласно Страбону, Атропатена имела и зимнюю столицу,
которой «служила сильная крепость Вера» [Strabo, XI, 13, 3]. Кте-
сий пишет о наличии рядом с атропатенским городом Экбатаной
города под названием «Barene». Г. Раулинсон cообщает, что на
дороге, ведущей к Экбатане, располагалось «святилище Baris» и
утверждает, что параллельное ему понятие «Baridos» иллюстри-
рует часть атропатеновской столицы [Rawlinson, 1841. Р. 144, 155].
Еще одна столица Атропатены, возможно, была на терри-
тории севернее реки Аракс. На территории современной Азер-
байджанской Республики, в регионе Кура-Аракского междуре-
249
чья, близ города Шамкир (совр. Азербайджанская Республика), в последние годы археологами обнаружено грандиозное со-
оружение, оцененное в качестве царского дворца ахеменидско-
го типа [Babayev Э., Knauss F., Qaqoєidze Y., 2006. S. 291—330; Babayev Э., Knauss F., Qaqoєidze Y., 2007. S. 283—321; Knauss F., Gagoshidze Y., Babayev I., 2010. P. 111—122; Babayev I., Gundula Mehnert und Knauss F., 2009. S. 283—321; Babayev Э., Knauss F., 2010. S. 237—266]. Царские масштабы сооружения безусловно
впечатляют, но в то же время оно вполне могло бы быть со-
оружением доахеменидского или постахеменидского периода
истории, тем более что ахеменидское искусство соединяло в
себе урартские, мидийские, греческие и другие архитектурные
элементы [Гюиз Ф., 2007. C. 223].
***
На основе сообщений первоисточников мы постарались
установить, как начиналась история посталександровской не-
зависимой Атропатены в 323—321 гг. до н.э. и ответить на во-
прос: какова была территория Атропатены в начальный период
возрождения ее независимости?
В социально-этническом аспекте посталександровская Атро-
патена, созданная в 321 г. до н.э. была правопреемницей скифско-
го государства Адорбайган/Атарпатена, созданной в 612 г. до н.э., в момент распада Ассирийской империи. Выше мы говорили об
этническом составе Мидии (мидяне, партаки, маги, аризанты), в данном случае мы попытались представить население Атропате-
ны, где наиболее крупным массивом жили скифы-саки, албаны-
парикании, кадусии, каспии и др. Генеалогическое родство этих
двух групп этносов не вызывает сомнений, так как их этнонимы
подвергаются этимологизации на основе единой языковой систе-
мы, которую по тем временам можно было назвать «языком алтай-
ской общности», а порой «урало-алтайской общности».
Что касается этнонима, отражающего генеалогическую общ-
ность населения государства Атропатены, Полибий называет их
«атропатиями» [Plb., V, 55, 9], а Страбон — дважды упоминает эт-
нос «атропатийцы» [Strabo, XI, 13, 6; XI, 13, 2]. Тем не менее насе-
250
ление государства Атропатена, безусловно, было полиэтничным, как и в любом — будь то древнем, будь то современном — госу-
дарстве. Согласно Полибию, царь Атропатены (наряду с атропа-
тиями) правил «и пограничными с ними народами» [Plb., V, 55, 9].
Азербайджанская государственность начиналась по край-
ней мере в X—IX вв. до н.э. созданием стран Гамир и Манна.
В дальнейшем на их социально-этнической базе и территории
возникли и процветали такие государства, как Мидия, Ашгуз,
Атарпатена, Сакасена. В течение своего существования геопо-
литическими партнерами этих государств были такие мощные
страны ближневосточной цивилизации, как Ассирия, Египет,
Персия, Урарту, Вавилон, Лидия и др.
Ныне Азербайджан, освободившись вначале от ахеменид-
ского владычества, а затем македонского подчинения, возродив
свою независимость, входил в новый исторический этап, зафик-
сированный в греческих источниках под названием Атропатена.
Лишь через несколько веков из состава единой Атропатены по
инициативе парфянского царя вычленится новая страна, на-
званная Албанией по этнониму ведущего этноса. Следующие
более тысячи лет своей истории Азербайджан, в лице этих двух
государств, будет развиваться на стыке двух геополитических
ареалов. С одной стороны, Парфия и Сасаниды, пытающиеся
консервировать древневосточные традиции, а с другой — стоя-
щие у истоков современной европейской цивилизации наслед-
ники Александра — Селевкиды, а затем Рим и Византия.
Традиция государственности на Южном Кавказе
В заключение хотелось бы привести динамику трансформа-