(мидийский) царь, который могущество ассирийцев, разру-
шенных роскошью Сарданапала, передал и правил ими спра-
ведливо» [Луций, 1996. С. 202].
Страбон (I в. до н.э.) пишет: «Они [ассирийцы] оставили
свою державу преемникам вплоть до времен Сарданапала и Ар-
бака». Текст Страбона дает основание признать Арбака право-
53
преемником ассирийского трона. Иными словами, Арбак при-
знается «последним царем Ассирии», и лишь после его смерти
царство перешло к мидянам [Strabo, XVI, I, 2].
Арбака упоминают Ктесий (ок. 441 г. до н.э., см.: Диодор
Сицилийский (I в. до н.э.) в качестве «первого царя Мидии»
[Diod, II, 23—27]. Николай Дамасский (I в. до н.э. — I в. н.э.) в
качестве «правителя мидян» [Nic.Dam.] и Андрей Кесарийский
(VI—VII вв.) в качестве «царя мидян» [Андрей Кесарийский. Тол-
кование на Апокалипсис. XVIII, 54]. Об идентичности Арбака и
Арбата говорит Павел Орозий, подчеркивая, что префекта ми-
дийцев Арбата иные зовут Арбаком [Павел Орозий, II. 2.2].
Сообщения арабских источников
о родоначальнике династии Атропатов
Средневековые арабские авторы сообщают, что создателем
страны Азербайджан и, естественно, правящей династии был
правитель по имени Азарбаз/Атарбат. Ибн ал-Мукаффа (VIII в.)
[Ибн ал-Мукаффа, 1983] и Ибн аль-Факих ал-Хамадани (IX в.)
[Велиханлы, 1974. С. 59] сообщают, что отца Азарбаза звали
Иран/Илан, а Ал-Мугаддаси (X в.) [Ал-Мугаддаси, 1908] и Йакут
ал-Хамави (XII—XIII вв.) [Йакут ал-Хамави, 1983] — что Бай-
варасп. При этом Ал-Мугаддаси конкретизирует, что «границы
Адербейджана отвел Адзарбаз» [Ал-Мугаддаси, 1908]. Обе версии
имени отца Азарбаза/Атарпата дают тождественную семантику.
«Ilan» — «господствовать, управлять» [ДТС, 1969. С. 176, 207].
«Ilan/Yılan» — «змея», «Бейварасф/Беюрасиф/Boybarasp», гомо-
генно с Беварасп, Аждахак Беварасп, Ажи-Дахак, Змея-Дахак,
Дахак [Авеста, 1997. С. 350; Зороастрийские тексты. 1997. С. 295]
зороастрийских источников [Суждения духа разума XXVII 34—37, 91, 101//Зороастрийские тексты. М., 1997] и означает змей-
дракон, а также «умирающий и возрождающийся жрец» [ДТС, 1969. С. 110, 83]. Эти версии имен относятся к древнейшему
периоду и исходят из авестийской традиции, где упоминаются в
качестве врага зороастризма и представителя иного, не иранско-
го этноса [Дьяконова, 1940. С. 195—208].
54
Династия Атропатов в период Мидийской империи
Геродот сообщает, что Гарпаг был родственником мидий-
ского царя Астиага, самым преданным человеком среди мидян,
управителем в его царстве [Hdt, I,108]. С нашей точки зрения, Гарпаг, являясь представителем второй по значимости дина-
стии Атропатов, стал родственником Астиага в результате не-
коего междинастического брака. По этим же причинам он был
«управителем в его царстве», т.е. вторым лицом в Мидийском
государстве.
Тем не менее между Астиагом и Гарпагом возникает кон-
фликт, который в конечном счете привел к краху Мидийской
империи и переходу власти к персам. Персия была в статусе
провинции в составе Мидии. Согласно Геродоту, Мандана,
дочь Астиага, была замужем за персидским правителем и ма-
терью младенца, будущего Кира Великого. Астиаг, опасаясь, что
его внук будет претендовать на престол, решил его погубить.
Эту задачу он возложил на Гарпага. А тот, не желая проливать
царскую кровь, передал ребёнка одному из пастухов Астиага и
повелел оставить его в горах, в безвестности. Но вскоре пастух
узнал, что его жена только что родила мёртвого ребёнка. Он
решил оставить царского сына как своего, а мёртвого ребёнка
оставить в горах, одев его в роскошные одежды внука Астиага.
Через много лет Астиаг всё-же узнал правду и жестоко наказал
Гарпага: пригласил его на обед и тайно угостил мясом его же
сына [Hdt, I,107—122].
Эта вражда привела к тому, что Гарпаг задумал свергнуть
Астиага. Он вошел в сговор с мидийской знатью и призвал Кира
в союзники. Персы во главе с Киром подняли антимидийское
восстание [Hdt, I,123—126].
Астиаг, узнав о намерениях Кира, призвал весь мидийский
народ к оружию и назначил военачальником Гарпага (бог ведь
помрачил ум царя, и он предал забвению все, что сам причинил
Гарпагу). Итак, Астиаг, после 35-летнего царствования, лишил-
ся власти. Впоследствии мидяне раскаялись в том, что покори-