лись персам, и подняли восстание, однако они потерпели по-
ражение и вынуждены были вновь подчиниться. Астиаг, узнав
55
о содействии Гарпага Киру для захвата власти, со злостью от-
метил: «Если уж непременно нужно было кого-нибудь другого
облечь царской властью вместо него, Астиага, то справедливее
было бы по крайней мере предоставить эту честь мидянину, а не
персу. Отныне же ни в чем не повинные мидяне стали из господ
рабами, а персы — прежние рабы — теперь владыки» [Hdt, I, 127—130].
Династия Атропатов в период
Ахеменидской империи
Во времена Кира II (550—530 гг.). Первым представителем
Атропатов, занявшим высокую должность в период Ахеменид-
ской империи, возможно, следует признать вельможу периода
мидийского царя Астиага ‘Арпага. Маркварт, всесторонне
исследовав проблему, приходит к выводу, что Астиаговский
полководец ‘Arpagos, ‘Арпаг/Гарпаг, перешедший на сторону
Кира, был внуком царя Уман-манда Ириба-Тукте, разрушив-
шего Ассирийскую империю, а по происхождению был саком
[Marquart, 1896. S. 227—231].
Кир, покорив Мидию и став единоличным правителем
огромной империи, не забыл о заслугах Гарпага в том, что он
остался жив и стал царем во многом благодаря ему. Кир принял
Гарпага в свою команду и доверял ему важнейшие поручения.
Военная карьера Гарпага проходила во время военного похода
в Малую Азию. Гарпаг отличался в битве при Сардах, во время
войны против Лидии. Гарпаг в 546 г. был назначен полководцем
при взятии Ионии. Покорив Ионию, Гарпаг начал военный
поход против карийцев, кавниев и ликийцев. Завоевав Малую
Азию, Кир, в награду за преданность, передал Гарпагу Лидию
в его наследственное управление. После завершения военного
похода Гарпаг жил на юге своей сатрапии в Ликии, где затем
правили его потомки. Гарпаг возглавлял захват приморской об-
ласти Передней Азии. Ему удалось покорить Ионию, Карийу,
Книд, педасийцев. Он завоевал Ликию, в том числе долину
Ксанфа и город Кавн [Hdt, I, 162—177].
56
Геродот сообщает о ведении Гарпагом успешных боевых
действий на территории Малой Азии [Hdt, I, 108, 162; VI, 28].
И.М. Дьяконов со сылкой на J. Friedrich сообщает, что род
‘Арпага/Гарпага, как полагают, обосновался впоследствии в
малоазийской области Ликии, недалеко от родины Геродота,
и имел здесь поместья. До нашего времени дошли памятные и
надгробные надписи потомков Гарпага на греческом и ликий-
ском языках [Friedrich J., 1932]. Также имеются сообщения о
сохранности в городе Ксанфе двуязычных эпитафий, в которых
упоминается Arppaquh [Memories de la Societe de Linguistique.
Р.196]. Допускается, что это эпитафия в честь или ликийского
правителя, или его отца [Memories de la Societe de Linguistique, 1896. Р. 210].
Во времена Дария I (522—486 гг.). В 1969 г. были изданы Пер-
сепольские эламоязычные тексты, среди которых на глиняной
табличке PF 1173 упоминается некто под именем «Hatarbadda».
В 1966 г. E. Benvenist идентифицирует «Hatarbadda» Персе-
польских источников с Ατροπατ-ом греческих источников
[Benveniste, 1966. Р. 83], а затем M. Mayrhofer, дополнительно
к этому идентифицирует Hatarbadda с аккадским Atarapata
[Manfred, 1973. S. 157].
О «Hatarbadda» говорится, что он в 27-м году правления
Дария I покупал зерно. При этом следует подчеркнуть, что
текст этой таблички прочитан, за исключением фразы: «как
“kamakash”», для неких «sitmap», т.е. персон. Не добившись
прочтения этих слов, исследователи признают, что эти слова
не эламского и не персидского происхождения [Hallock, 1969.
Р. 338].
С нашей точки зрения, в фразе «как “kamakash”» отражен
некий статус человека по имени Hatarbadda. В различных тюрк-
ских языках «кăмака», «камага», «кемага» означают «яма для рас-
кладывания огня, наподобие печки» [Радлов, 1899. II. С. 1206].
В таком случае «Hatarbad kamakash» можно квалифицировать в
значении «Hatarbad — хранитель огня», на базе тюркских язы-
ков. Тем более что это отражает распространенную в тот период
истории в Атропатене-Мидии религию огнепоклонников, ко-
торую не следует путать с религией зороастризма.
57
КОММЕНТАРИЙ: Религия мидийцев
Согласно Авесте, Мидия противоречила зороастрий-
ским традициям, т.к. являлась страной, где господству-
ет «превеликая ересь» [Фрагард, 2008. С. 68]. Присущие
для мидян изображения полузверей, полулюдей, крылатых