флотоводцем Лисандром. Лисандр тешил себя политическими амбициями, тогда как Киру хотелось внести весомый вклад в успешное завершение Пелопоннесской войны — поспособствовать победе спартанцев, — чтобы в ближайшем же будущем воспользоваться как ответной услугой их воинами, которых он считал лучшими мире. Старший брат Кира, Артаксеркс II, являлся наследником престола Персии, и, хотя у Кира имелась поддержка определенной фракции при дворе, ему могли понадобиться войска, способные обеспечить возможность бросить брату открытый вызов, когда придет пора делить власть.
НА СТРАНИЦЕ СЛЕВА Два спартанских гоплита и их тегейский союзник во время Пелопоннесской войны. (Энгус МакБрайд © Издательский дом «Оспри».)
Акрополь в Афинах. Парфенон, храм Афины, выстроили в 5-м веке в качестве замены прежнему святилищу этой богини, разрушенному в ходе персидского вторжения в 480 г. (akg-images/Райнер Хакенберг.)
Вскоре после крушения дела Афин Дарий II умер, а Артаксеркс II вступил на трон. Кир же привел в действие заговор, с целью свалить брата. Формирование из 11 000 наемников, вошедшее в историю (после некоторой «усушки-утруски» и потерь) как «Десять тысяч», вместе с куда более крупным по численности персидским войском выступило из Лидии к Месопотамии.
В 401 г. армии двух непримиримых соперников-братьев сошлись у местечка Ку-накса, что неподалеку от Вавилона. Хотя греки одержали довольно легкую победу в бою против вышедших сражаться с ними персов, достижение оказалось тщетным, поскольку сам Кир погиб во время атаки против центра армии брата. Со смертью Кира мятеж закончился. Однако событие не прошло даром, по крайней мере для греков, поскольку легкость, с какой их сравнительно подвижное и весьма боеспособное войско нанесло удар по врагу в глубине его громадного царства, показала слабость и уязвимость всей персидской державы Ахеменидов.
ГРЕЦИЯ В 5-м И 4-м СТОЛЕТИЯХ
Военному делу на суше у греков в эпоху до Александра Великого был свойственен упор на пехоту, причем зачастую боевые действия велись исключительно в пешем строю. Колесницы тоже находили применение в бронзовом веке — либо как подвижные и приподнятые над уровнем земли платформы для стрелков, или как транспортные средства, предназначенные для доставки видных воинов и военачальников на поле битвы, — но на Среднем Востоке и в Анатолии о действенности колесниц стали забывать после появления конницы, тогда как на Греческом полуострове они всегда имели ограниченную ценность по причине характера местности. Топографические сложности создавали аналогичные проблемы при применении неподкованных лошадей. Хотя в некоторых регионах, как Фессалия и Беотия, условия больше подходили для действий кавалерии, количество конных воинов и здесь всегда бывало ограниченным по причине дороговизны выращивания и содержания лошадей, и лишь немногие наездники умели сражаться в строю. Посему природа их края и экономические возможности сделали греков пехотинцами — воинами-копьеносцами.
К середине 7-го столетия греки начали понемногу оформлять арсеналы вооружения и вырабатывать подходы к ведению боевых действий силами гоплитов. Несмотря на изменения доспехов и снаряжения с течением времени, внешний вид армий гоплитов и их техника боя оставались практически неизменными на протяжении целых столетий. Словом, греки, несмотря на их в общем и целом заслуженную репутацию новаторов и изобретателей, не выказывали особого стремления отказываться от проверенных и надежных приемов военного дела. Только лишь тогда, когда стратегические цели и стремление к расширению территорий — как наблюдаем мы на примере Пелопоннесской войны, — привели греков в состояние, близкое к называемому в наши времена «тотальной войной», жизнь потребовала решительных перемен в военном деле.
ВОЙНА АРМИЙ ГОПЛИТОВ
Гоплиты — греческие воины-пехотинцы в тяжелых доспехах — господствовали на полях сражений у греков на протяжении никак не менее трех столетий. «Гоплон» в переводе с древнегреческого означало «оружие», а посему буквальный смысл слова «гоплит» — «вооруженный человек». Гоплиты бились в тесно сомкнутых порядках, называемых фалангами и имевших в греческом языке общее значение «боевое
НА СТРАНИЦЕ СЛЕВА Сокровищница афинян в святилище Дельф, где располагался знаменитый по всей Древней Греции оракул. Представляя собой небольшое здание, сокровищница содержала трофуеи — добычу, отправленную туда после значительных побед афшнского оружия, а таюке вотивные предметы, принесенные в святилище в качестве жертвы. Афтняне соорудили сокровищницу на исходе 6-го или в начале 5-го века. Как считается, строительство отождествляет собой победу демократии над тиранией, хотя в альтернативном толковании — сокровищница представляет собой памятник во ознаменование победы под Марафоном.
Показанная здесь рельефная скульптура происходит из крупной гробницы одного местного аристократа из Юго-Западной Малой Азии и датируется примерно 400 г. На ней запечатлены сражающиеся в фаланге гоплиты. Если воины сохраняли дисциплину и взаимодействие в строю, сокрушить их бывало крайне трудно. Как бы там ни было, неожиданная атака с фланга или с тыла оказывалась способной вызвать панику среди гоплитов и вынудить их смешать строй. (С. М. Диксон/Коллекция предметов древнего искусства и архитектуры.)
построение», но историки обычно подразумевают под фалангами плотные и глу-бокоэшелонированные ряды тяжеловооруженных пехотинцев.
В сущности, гоплит представлял собой гражданина-солдата. Основу личного состава армий греческих городов-государств составляли граждане, причем такие, финансовое благополучие которых позволяло им экипировать себя как гоплитов. За исключением Спарты, где будущие воины с детских лет посвящали себя постоянным упражнениям и приготовлениям к боевым схваткам, а также некоторых, поддерживаемых общественными средствами формирований, как «Священный отряд» в Фивах, армии городов-государств складывались из граждан, считавших своим моральным, общественным и политическим долгом воевать за собственный город. Набор на военную службу и мобилизация фактически отвечали общему для всех шаблону — граждане гордились собственным статусом свободных людей и рассматривали себя как лиц, обязанных защищать государство. Любое собрание граждан представляло собой по определению собрание воинов — бывших и настоящих. По существу, гоплитом являлся каждый полноправный греческий гражданин. На битву они выходили не из страха перед наказанием или в надежде на добычу. Все они сражались рядом с соседями, братьями, отцами, сыновьями, дядями и прочими родственниками. Легко понять, что такие бойцы стремились сделать все возможное, дабы показать собственную храбрость перед товарищами, кроме того, они были кровно заинтересованы в результатах сражения. Словом, существовали незримые узы, прочно связывавшие воедино фалангу и город-государство. Только те, кто бился с копьем и щитом, бросая вызов смерти и презирая саму мысль о бегстве, считались достойными звания настоящего гражданина.