Сильную партию представляло собой духовенство. Политическая и религиозная роль, какую сыграл Михаил Керуларий, принесла патриарху громадную популярность[100]. Керуларий «остался в глазах соотечественников поборником православия в борьбе с заблуждениями латинян»[101]. Народ Византии испытывал к нему настоящее почтение. После его смерти в тюрьме, куда его заключили, Исаак Комнин был вынужден, чтобы успокоить народ, устроить патриарху торжественные похороны[102]. Отблеск славы Керулария падал на его преемников, и между византийским народом и духовенством, которое, на взгляд большинства, хранило настоящее православие от нападок латинян, установилось более тесное единство, чем когда-либо.
Таковы были главные партии, непрерывная борьба между которыми заполняла историю империи в течение всего XI в. Было высказано утверждение[103], что, несмотря на эти раздоры, Византия все еще сохраняла большую способность к ассимиляции. Не думаю, что с этой теорией можно согласиться. Валахи Афона и Фессалии, турки из долины Вардара, печенеги с берегов Дуная, павликиане из Филиппополя — все они сохраняли индивидуальность. В Болгарии эллинизация, несмотря на усилия Византии, не продвинулась со времен Василия II. Империя все еще манила к себе армян или турок, занимавших высокое положение в своих странах, но это были единичные случаи. У Византии в XI в. больше не было умения ассимилировать народы, которые она подчинила. В разных элементах, из которых состояла империя, мы замечаем «зародыш раздробленности и будущих конфедераций». Этот зародыш, который весь XI в. рос, казалось, должен был привести к скорому распаду империи; но развитие в этом направлении остановилось благодаря тому усилию, какое к управлению Византией приложил Алексей Комнин.
Глава II
Происхождение Комнинов.
Юность Алексея и его пришествие к власти
Комнины — выходцы из деревни Комни под Адрианополем. — Старейшие представители этой фамилии участвуют в византийской истории при Василии II (976–1025). — Мануил Комнин; его сыновья. Рождение Алексея. — Отречение Исаака Комнина. Политическая линия Анны Далассины, матери Алексея. — Опала Комнинов после падения Романа Диогена; их возвращение в милость. Женитьба Исаака Комнина на кузине василиссы Марии, жены Михаила VII. Фавор Комнинов следует связывать с удалением Дук. — Боевое крещение Алексея при брате Исааке. Его поход на Русселя де Байоля. — Состояние империи. Недовольство, вызываемое управлением евнуха Никифорицы, фаворита Михаила VII. Влияние Комнинов. Женитьба Алексея на Ирине Дукине. Политическое значение этого брака. — Мятеж Вотаниата и отречение Михаила VII. Фавор Алексея Комнина при новом василевсе. Комнин подавляет мятежи Вриенния и Василаки; он сделан великим доместиком и севастом. — Непопулярность Вотаниата, ее причины. — Популярность Комнинов, их борьба с фаворитами Вотаниата. Усыновление Алексея императрицей Марией; значение этой меры. — Приготовления к мятежу Комнинов; сбор войск в Чорлу. Бегство Комнинов. Алексея провозглашают императором в Схизах, он идет на Константинополь. Взятие и разграбление столицы.
Среди больших семейств, фамилии которых упоминаются на каждой странице византийской истории в XI в., семейство Комнинов — одно из самых знаменитых. Думаю, надо отказаться от выдвинутой Дюканжем гипотезы, которая связывает с ним старинный римский род, последовавший в Византию за Константином[104]. Если предание об этом древнем и славном происхождении сохранилось, то как объяснить, что мы не находим упоминаний о нем ни у Анны Комниной, ни у Никифора Вриенния, притом что оба с такой готовностью распространяются о более или менее мифическом происхождении Дук и о их брачных союзах с болгарским царским домом[105]? К этому столь решающему соображению надо добавить свидетельство современника — Пселла[106], который сообщает, что Комнины были родом из деревни Комни в долине Тунджи, под самым Адрианополем[107]. Позже они приобрели большие владения в Малой Азии близ Кастамона[108], на реке Гёкырмак, притоке Кызылырмака.
104
105
106
Μιχαήλ Ψελλος. Έγκώμιον είς τόν όσιώτατον κύρ Κωνσταντίνον πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως τον Λειχούδην// Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη/ επιστασία Κ.Ν. Σάθα. Τόμος Δ\ Αθήνησι: εν τω βιβλιοπωλεία) των τέκνων Α. Κορόμηλά, 1874. Σ. 407.
108