Алексей I Комнин. История правления (1081–1118)

«Liber de liberatione civitatum Orientis» [Книга об освобождении городов Востока (лат.)][1688] генуэзца Каффаро дала нам некоторые сведения о событиях, случившихся в Сирии после взятия Иерусалима.

До нас дошло большое количество писем о первом крестовом походе, и эти документы очень ценны для знакомства с событиями. Упомяну письма Стефана Блуаского жене, особенно важные в том смысле, что позволяют узнать мнение вождей  крестового похода, благосклонно относившихся к Алексею, письмо Ансельма из Рибемона к Манассии с любопытными данными о роли греков в никейских событиях, а также несколько посланий крестоносных вождей папе, написанных в разное время. Все эти письма были изучены графом Рианом в его «Критическом перечне исторических писем о крестовых походах»[1689].

Первый крестовый поход вызвал к жизни целую поэтическую литературу. Большинство этих историй лишены всякого исторического основания, и в «Пленниках» или «Рыцаре с лебедем» искать нечего. Однако надо сделать исключение для «Песни об Антиохии», сочинения Ришара Пилигрима, от которой до нас дошла только переработка конца XII в., сделанная Грендором из Дуэ. «Песнь об Антиохии» дает очень полезные сведения о жизни народа в лагере крестоносцев, о бродягах, следовавших за армией, об организации снабжения и т. д.[1690]

В) Восточные источники

Восточные писатели говорят об отношениях между греками и турками с 1085 г. лишь между прочим. С тех пор как на Востоке обосновались крестоносцы, эти авторы уже совсем не интересовались византийцами и их войнами с султаном Икония и сообщали сведения только о Сирии и латинских государствах. Впрочем, узнать восточную версию событий крестового похода очень интересно. Арабские авторы, хоть и были очень ревностными мусульманами, не испытывали к христианам той ненависти, какую можно было бы предположить. Большинство из них жило позже первого крестового похода, писали они в конце XII или в начале XIII в., но пусть они и не были современниками событий, их труды имеют большое значение, поскольку эти авторы очень часто довольствовались сортировкой выдержек из старинных хроник, прилежно переписывая их.

Среди восточных источников данных о первом крестовом походе одно из первых мест должна занимать хроника Матфея Эдесского[1691]. Автор был уроженцем Эдессы; дату его рождения мы не знаем. Умер он заведомо после 1136 г., на котором останавливается его хроника. Предполагают, что он погиб во время взятия Эдессы в 1144 г. Имад ад-Дином Зенги, эмиром Мосула. Хроника Матфея Эдесского начинается с 952 г. Матфей Эдесский мог быть хорошо осведомленным обо всем периоде, который интересует нас, и его произведение обладает реальной ценностью.

Бар-Эбрей, или Абу-ль-Фарадж, родился в Мелитене; жил он в конце XIII в.[1692] Он был автором всемирной истории, написанной на сирийском языке. Для конца XI в. это произведение имеет реальную значимость, поскольку он пользовался надежными источниками, а именно хроникой Михаила Сирийца[1693], сирийская версия которой, кстати, сохранившаяся, издана еще не целиком.

Ибн аль-Асир[1694] — автор двух важных произведений: «Истории атабеков Мосула» и большой хроники «Аль-Камиль фи-т-тарих»[1695]. Он был сыном правителя Мосула, родился в 1160 г. и умер в 1233 г. Оба этих произведения очень важны. В истории атабеков и в хронике некоторые места совпадают, но многочисленные подробности, относящиеся к первому крестовому походу, можно найти только в первом из текстов.

Абу-ль-Фида (1273–1331)[1696] составил длинные анналы путем заимствований из текстов более ранних историков, текстов, ныне отчасти утраченных. По первому крестовому походу он многое взял у ибн аль-Асира.

Некоторые сведения есть также в «Сливках истории Халеба» Камаля ад-Дина (1192–1262 [?]), у Абу-ль-Музаффара, ибн Хальдуна, ибн Халликана и ибн Муяссара[1697].

Литература

Abou’l Modaffer Youssof Ibn Kizoghlou. См. Sibt ibn al-fawzi.

Abu-’l-Fida Ismail Ibn-Ali. Abvlfedae annales Mvslemici, Arabice et Latine / opera et stvdiis I. I. Reiskii, svmtibus atqve avspiciis P.F. Svhmii. Nvnc primvm edidit I.G.Ch. Adler. Hafniae: Proft; Thiele, 1789–1795. 5 t.

1688

Cafari de Caschifelone. Genuensis consulis, De liberatione civitatum Orientis // Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux. T. 5. Op. cit. P. 47–74.

1689

Riant P. É. D. Inventaire critique des lettres historiques des croisades // Archives de l’Orient latin. 1 (1881). P. 1–234.

1690

Cp. Paris P. Chansons de geste // Histoire littéraire de la France. Paris: Firmin Didot, 1733–2008.431. T. 25.1869. P. 519–526. — Paris P. Nouvelle étude sur la Chanson d’Antioche. Paris: Techener, 1878. — Paris G. La Chanson d’Antioche provençale et la Gran conquista de Ultramar // Romania. 17 (1888). P. 513–541. — Pigeonneau H. Le Cycle de la croisade et de la famille de Bouillon. Thèse de doctorat. Saint-Cloud: Impr. de Mme veuve E. Belin, 1877.

1691

Matthieu d’Edesse. Op. cit.

1692

Bar Hebraeus. Bar-Hebraei Chronicon Syriacum / e codicibus Bodleianis descriptum coniunctim ediderunt P.J. Bruns et G. G. Kirsch. Lipsiae: A. F. Boehmius, 1789.

1693

Михаил Сириец был патриархом Антиохийским с 1166 по 1199 г. Его хроника доступна только в армянском переводе. Г-н Шабо только что начал публикацию сирийского текста: Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche, 1166–1179 / éd. pour la première fois et trad, en français par J.-B. Chabot. Paris: E. Leroux, 1900–1924.4 t.

1694

ibn-Alatyr. Extrait de la chronique intitulée Kamel-Altevarykh // Recueil des historiens des croisades. Historiens orientaux. Paris: Imprimerie Nationale, 1872–1906. 51. T. 1. 1872. P. 189–744. T. 2/1. 1887. P. 3–180. — Ibn el-Athir. Histoire des Atabecs de Mosul. Op. cit. T. 2/2.

1695

Pyc.: «Полный свод всеобщей истории» (прим. науч. ред.)

1696

Résumé de l’histoire des croisades tiré des annales d’Abou’l-Fedâ // Recueil des historiens des croisades. Historiens orientaux. Т. 1.1872. P. 1–186.

1697

Об этих разных историках см. Wüstenfeld F. Die Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke. Gottingen: Dieterichsche Buchhandlung, 1881–1882. 3 Bde. и предисловия издателей из Академии к «Recueil des historiens des croisades. Historiens orientaux».