Вот этот вопрос: «Крайон, нам сказано, что в последние времена появятся лжепророки. Как говорит-ся в твоей первой книге, последние времена настали. Так не являешься ли ты сам лжепророком? Кроме то-го, другие пророки говорили, что если лжепророка спросить, не лжепророк ли он, в ответ он солжет. Как нам знать, что ты не лжешь, когда говоришь, что ты — пророк истинный?» Дорогие наши, вы видите, какой это важный вопрос для верующих различных конфессий и последователей различных учителей?
Для начала мы должны обратиться к одной старой земной головоломке, которая известна тем, кто ув-лекается логическими упражнениями, ибо логика воистину играет огромную роль в ответе на этот вопрос. Мы призываем вас к терпению, пока мы будем разбирать эту головоломку. Представьте себе, что вы идете один по дороге. Перед вами предстают два святых мудреца. Один из них говорит правду, и всегда должен говорить правду. Другой лжет, и всегда будет обманывать вас, что бы вы у него ни спросили. Далее, со-гласно условиям головоломки, вы должны задать одному из них, и только одному, вопрос, который требует однозначного ответа — «да» или «нет». И ответ на этот вопрос должен сказать вам, кто из них кто.
Многие из вас в своей жизни как раз сейчас стоят на таком распутье. В любви и невинности духа вы обращаетесь к различным святым людям и спрашиваете, несут ли они истину. Поэтому эта загадка не по-кажется вам столь уж абстрактной.
Для многих это сложная логическая головоломка, ибо, если вы просто спросите мудреца, который говорит только правду: «Тот ли ты, кто говорит правду?», он ответит: «Да». Если же вы спросите того, который лжет: «Тот ли ты, кто говорит правду?», он, конечно, солжет и тоже ответит: «Да». Поэтому та-ким вопросом вы не достигнете ничего. Вопрос следует сформулировать таким образом, чтобы заведомо получить однозначный ответ, который покажет качества мудреца, к которому вы обращаетесь.
И я скажу, какой вопрос следует задать. Обращаясь к любому из мудрецов, вы должны спросить: «Уважаемый, если я спрошу стоящего рядом с вами, являетесь ли вы обманщиком, ответит ли он утвер-дительно? И по ответу, который вы получите от любого из них — по его „да“ или „нет“, — вы точно узнаете, кто стоит перед вами. Потому что, исходя из своих качеств, один из них должен ответить на этот вопрос „да“, а другой „нет“. Подумайте, почему это так. Поставьте себя на место каждого из них, чтобы понять, что для них означает „да“ и что „нет“.
Если перед вами тот, который говорит только правду, он ответит «да», ибо на вопрос о том, что слу-чится, он должен вам ответить правду. Если перед вами стоит лжец, он будет вынужден солгать о том, что ответит святой, говорящий правду.
Итак, что же эта загадка говорит вам о лживости или нелживости Крайона? Прежде всего, вы должны идти по пути поиска истины в одиночку. Если у вас уже имеется свой «святой», то вы уже настроены опре-деленным образом. А если вы верите в то, что существует истина, и у вас уже есть некая предубежден-ность, то, о чем бы вы ни спрашивали других, вы всегда будете сомневаться в правильности ответов. Итак, первым качеством должна быть чистота самого поиска. То есть вы не должны верить в то, что вам уже из-вестна вся истина. Подлинный искатель настроен нейтрально, он не будет верить в какого-то другого чело-века, хотя бы и святого. Это стразу же сужает круг тех, кто может задавать подобного рода вопросы.
Следующее: форма, в которой был поставлен вопрос. Понимаете ли вы важность обоих этих святых? Заметьте: несмотря на то что один из них лжец, Дух называет его святым. Это то, над чем вам стоит пораз-мышлять. Что вы поняли, прочитав эту загадку? Загадка говорит нам о том, что вы должны не только изу-чить качества каждого святого; вы должны одного из них спросить о другом! Итак, вы теперь сидите перед Крайоном. Вы не сидите перед кем-либо другим. Поэтому Крайон не может отвечать от лица других, но он может ответить от себя. Поэтому позвольте мне провести вас через некоторые из атрибутов энергии Край-она и ответить на этот вопрос так, как если бы Крайон был на месте одного из этих святых людей. Внима-тельно посмотрите на особенности работы Крайона, ибо именно здесь кроется полный ответ на ваш вопрос. Сегодня мы обращаемся к вашему сердцу. Мы не просим вас присоединиться к какой-либо организации. Это не значит, что членство в какой-либо из них считается неправильным. Мы лишь говорим, что Крайон дает вам лишь информацию, а не систему верований, которую вы должны принять.
Крайон не строит церквей. Крайон не просит вас приходить на встречи, если вы того не хотите. Наши встречи намеренно проводятся в странных местах в непривычное время, чтобы вы могли выбирать, прихо-дить вам или нет. Поэтому у наших встреч нет какого-либо расписания. Крайон также не выдвигает ника-кой доктрины, которая требовала бы от вас верить во что-то особенное. Он лишь сообщает информацию о Новой Эре, предлагает почувствовать энергию любви и открыть для себя, кто вы такие на самом деле.
Крайон не просит вас жертвовать десятину от вашего достатка. Но это не значит, что того, кто просит вас платить десятину, следует считать неправедным. Это всего лишь характеристика того, кто сидит перед вами и кого вы спрашиваете. Крайон не просит жертвовать десятину от вашего достатка ему, и впервые мы говорим вам следующее: Дух желает, чтобы от своего достатка вы уделяли себе! И впервые мы говорим вам, что при новой энергии вам было бы уместно каждый месяц откладывать некоторую часть вашего до-хода на развлечения! Побалуйте своего внутреннего ребенка, с которым, как вы помните, вы выросли и ко-торый любит играть. Вспомните, что вы чувствовали, когда с вами обращались как с ребенком, и ожидайте возвращения этих чувств, когда вы будете баловать себя. И это полностью уместно, ибо так вы будете слу-жить Богу, пребывающему в вас самих. И сейчас мы говорим вам, что если вы начнете делать так, то почув-ствуете себя лучше, чем если бы вы не делали этого. Это имеет отношение к тому, что многие из вас учатся получать. Для вас уместно давать себе. Это так!
Вот еще один вопрос о Крайоне, связанный с вопросом о лжепророках. «Крайон, мне нравится моя система верований. Мне нравится любить своего учителя, которого я чту и уважаю. И вся моя семья тоже. Мы уже много лет поддерживаем такие отношения с нашим учителем, и нам они подходят. Могу ли я при новой энергии верить в то, что ты говоришь мне, и при этом придерживаться своей системы верований?»
Что за вопрос! Дорогие наши, ответом на него, дающимся в полной любви, является «да», поскольку Крайон всего лишь делится с вами информацией! Он не призывает вас поддерживать какую-либо доктрину. Он говорит: вы — самостоятельные и полноправные существа, и вы вольны верить во что пожелаете. Однако хочу вам дать один совет, если вы решите принять информацию о Новой Эре, оставаясь работать в рамках другой системы, которая вам подходит: возможно, вам следует не слишком-то распространяться о том, что вы для себя приняли. И в качестве иллюстрации к этому совету я привожу аллегорию о фруктах. Есть такие духовные лидеры, которые за столом наслаждаются своими любимыми фруктами — например, папайей. И при новой энергии, если вы придете к ним разделить трапезу со своими любимыми фруктами, скажем, манго, они могут вам сказать: «Ты знаешь, папайя тоже очень вкусна. Но я понимаю, что тебе нра-вится манго. Так что, пожалуйста, садись со мной за стол, будем пировать вместе. Садись за стол, и, хотя мне не нравится твой манго, а тебе моя папайя, мы все же в любви разделим нашу трапезу».
При старой энергии были лидеры, которые, сидя за столом, наслаждались своей папайей; но когда вы приходили с манго, они с возмущением говорили: «Что это ты принес? Это не тот фрукт!» Или требовали: «Дай мне его», на глазах у вас давили ваш плод, а затем говорили: «Садись». Они отрезали от своей папайи и, несмотря на то что она вам не нравилась, протягивали ее вам: «Мы понимаем, что она тебе не нравится, но со временем ты ее полюбишь». Таким образом, дорогие наши, они указывали вам, что и как вам надо думать, и мы советуем держаться от таких учителей подальше.