Информация закодирована разными способами на органическом, а также неорганическом уровне, на уровне клетки и биологии, а также на уровне инстинктов, психологии или души. Таким образом, информация находит свое выражение не только через функционирование нашего тела и разума, но также через сны, мифы и искусство. Понимание этих изменяющихся систем кодирования информации, однако, совсем не обязательно должно быть доступно для такой малой частица разума, которой является наше рациональное эго-сознание.
В обыденном понимании «форма» обозначает восприятие внешнего вида, или структуры образа. Однако любой процесс выражает форму; и не важно, на каком уровне происходит сс чувственное восприятие. Мы можем видеть форму тела, но мы также воспринимаем и паттерны формы в музыкальной теме или в эмоциональной реакции, во вкусе, запахе, тактильных ощущениях или в разделяемых чувствах и поведении групп.
В этих примерах непосредственно воспринимаемая сенсорная информация приводит нас к интуитивному пониманию, или постулированию принципа порядка, гештальта, или сути, которая скрыта и «просматривается» опосредованно, через наблюдаемый феномен, определяющий ее характер или энтелехию. Эта «суть» архетипна, ее невозможно увидеть или воспринять, как таковую, и поэтому она бессознательна и непредставима[15].
Неявная суть, морфическое поле, стоящее прежде явного порядка, — вот то, что лежит в основе формы. Наше человеческое отношение к этой ситуации можно проиллюстрировать известной суфийской историей.
...В неком городе жили люди, и все они были слепые. Однажды в город приехал король этой страны на огромном слоне. Люди выбежали на улицу в надежде увидеть слона. Но поскольку они были слепыми, они могли только двигаться на ощупь и притрагиваться к тем частям тела слона, до которых могли дотянуться. И каждый думал, что он теперь что-то знает о слоне, потому что он смог пощупать его часть. После этого они решили поделиться впечатлениями с остальными горожанами, которые хотели знать «правду» о слоне.
Один человек, которому довелось дотронуться до уха, сказал что слон — это нечто большое, шершавое, широкое, как ковер.
Другой, который пощупал хобот, начал протестовать и говорить, что настоящие факты у него, что слон похож на прямую, полую трубу, ужасную и разрушительную. Тот, кто щупал его ноги, сказал, что слон сильный и крепкий, как столб.
Каждый из них смог воспринять только часть, ни один не смог осознать то, что находилось за пределами возможностей их чувственного восприятия (Пересказ из Идрис Шаха, «Сказки дервишей», NewYork: Е.Р Dutton& Co., 1969, с. 25).
И в самом деле, в этой ситуации все могло окончиться жестокой дракой и взаимными обвинениями в искажении правды.
Тогда как мы воспринимаем тело и ум как различные проявления формы и информации, они тем не менее представляют собой паттерны или субъективные перцептивные варианты, входящие в состав паттерна-архетипной формы, образованного энтелехией отдельного человека. Этот человек, в свою очередь, функционирует как часть паттерна семьи, группы, племени или нации, с которой он взаимосвязан. Паттерн группы или нации входит в состав паттерна человечества в целом. Человечество, в свою очередь, является частью организма Земли, системы планет, вращающихся вокруг Солнца, галактического организма. Он, в свою очередь, может быть функцией еще более крупных, невообразимых для нас организменных структур. Кроме того, мы можем предположить, что информационное взаимное осознание и взаимосвязывающая деятельность или активность (как фавитация) превалируют в пределах этих систем в системах, в которых другие системы и т. д.
Ум-тело отдельного человека включает паттерны органов, гормонов и нейронов. В их состав, в свою очередь, входят паттерны клеточной, химической, молекулярной и атомной организации, до такой степени, где границы еще видимых электронных оболочек сливаются в постулируемую, но не наблюдаемую в яви тайну атомного ядра, субатомных частиц и межатомного пространства (В. Гутманн и Э. Хеше,«Неорганическая химия», 4-е изд., Wienheim: VerlagCfiemie, 1985, с. 2).
Феноменальный мир подобен диапазону, в котором содержатся многоуровневые проявления формы (граничащие и сливающиеся на обоих концах с микро- и макрофизическим в необъятную тайну).
Большая часть философов соглашается: чтобы учесть то, что видимо, необходимо также принять во внимание и то, что невидимо. Чтобы объяснить видимое, невидимая Вселенная необходима (Л. Л. Уайт, «Эссе об атомизме — от Демокрита до 1960 года», Middletown, СТ WesleyanUniversityPress, 1961, с. 29).
Форма и информация путем создания новых форм «участвуют» в установлении и ликвидации паттернов, порядков, беспорядков, взаимного баланса и дисбаланса, гомеостаза и кризиса. Форма, информация и энтелехия подразумевают замысел, некую схему, и следовательно, ннтенциональность и цель, или предназначение. Форма и паттерн также подразумевают связь и, при необходимости, знание о связи между составными частями. Программы несут в себе информационное знание о том, к чему они приводят.
В динамике этих взаимодействий мы должны искать новое понимание болезни, исцеления и конфликта. В этой динамике мы сможем открыть драму человеческой жизни, в которой болезнь и исцеление играют такую важную роль.
Что касается нашего обычного личного опыта, многие из этих программ и результаты, к которым они приводят, бессознательны. Мы не можем непосредственно воспринимать разум и намерения листа использовать тот или иной паттерн. Точно так же мы не можем непосредственно ощущать наши иммунные реакции, отторжение нашим организмом инородных элементов с собственным паттерном. Или противление нашего организма определенной пище, прежде чем желудок решит отвергнуть ее (вне зависимости от сознательного волеизъявления, даже в противовес ему), или кожа через несколько дней отреагируют сыпью. С другой стороны, через то, что мы называем «измененными состояниями сознания», то есть через такие состояния, которые достигаются медитацией, гипнотическим трансом, наше сознательное «Я» может настроиться на непосредственное эмпирическое осознание полей. Этих состояний наше обычное сознание не способно достичь, да и существование их западная наука предпочитает отрицать.
Мы должны будем научиться принимать и признавать феноменологию, в которой информация содержится и обменивается между различными личностными и межличностными полями, каждое из которых имеет свои собственные системы «кодирования», одним из этих нолей может оказаться наше активное сознание.
Исследования особых состояний измененного сознания, в особенности гипноза, показали относительную автономность восприятия различных полей. Какая бы информация или интенциональность ни была приобретена или узнана в каком-либо определенном состоянии, зачастую человек может ее снова вспомнить, только если опять окажется в том же состоянии, в котором она была получена. Воспоминание, рассказанные под гипнозом, забываются в нормальном состоянии, а при повторном введении в транс человек опять их вспоминает. Точно так же обстоит дело с информацией, полученной в состоянии шока или в состоянии наркотического опьянения. Кроме того, во сне человек способен видеть продолжение снов, которые снились ему раньше, хотя в состоянии бодрствования он о них не помнит и не имеет представления. Когда в ходе аналитической терапии ведут журнал снов, становится очевидно, что сон номер, скажем, шесть поднял вопрос, который позднее, через дни, недели, месяцы и даже годы, был в подробностях освещен во сне номер двадцать. И снова эта тема поднималась во сне номер двести сорок, причем активное сознание не имеет ни малейшего представления или воспоминания об этих связях и даже снах. Поскольку в этом смысле воспоминания ограничиваются тем состоянием, в котором были приобретены, это называется «информацией, связанной с состоянием» (Эрнест Лоуренс Росси, «Психобиология исцеления в системе разум-тело»у NewYork, W. W. NortonСУ Co., 1986, c. 36-38).Такие данные усиливают наше ощущение автономности и интенциональности форм и неявной голографической энтелехии.