Итак, несмотря па то, что болезни являются выражениями нашего экзистенциального «точно так», наша способность интегрировать новые потребности обычно ограничена. Никто не может всегда «опустошать» каждую чашку, интегрировать все, что жизнь может предложить. Рано или поздно каждый сталкивается с границами своих возможностей изменяться и начинать все с начала.
Перенесенные в детстве и/или эмоциональными и психологическими потрясениями (такими как изнасилование, инцест, переживания войны, нахождение в концентрационном лагере) и другими неизбежными обусловленными ситуацией воздействиями, которые делают человека практически недоступным психологически. Эмоциональные и эффектные комплексы, до которых не достучаться вербально, могут требовать подходов с использованием гештальта, психодрамы или биоэнергетики. Когда эмоциональные проблемы отпечатываются на соматическом уровне в виде упорных повторяющихся компульсивных побуждений, например, это может быть пристрастие к наркотикам, акупунктурное и гомеопатическое лечение могут противостоять этим привычкам. Если биологические и органические изменения лежат в основе или сопутствуют экзистенциальным, психологическим конфликтам, то может потребоваться применение лекарства, подобранного по принципу подобия, а если есть угроза жизни, то может потребоваться и хирургическое вмешательство.
Я вспоминаю одного пациента с маниакально-депрессивным психозом, у которого были приступы ярости суицидального характера. Его можно было успокоить только временно путем психологической проработки его проблемы на сеансе анализа. Но, придя домой, он снова впадал в суицидальное буйное состояние. Внезапно его состояние улучшилось всего лишь после одной дозы карбоната магния в двухсотой потенции. После этого мы смогли продолжать психотерапевтическую работу, припадки прекратились. Поле магния послужило мостиком к неявному архетипному порядку изменения, движения и регуляции ритмов жизни и смерти, роста и упадка (Уитмонт, «Психика и материя». Berkeley, North Allantic Books, 1982, с. 111).Будучи не интегрированным, это поле «жизни и смерти» буквально разрывало пациента «биполярной» маниакальной депрессией. Применение лекарства на основе магния позволило успешно интегрировать это поле.
Другой пример — случай с молодым студентом, который обратился ко мне, поскольку ему поставили приблизительный диагноз «шизофрения» с необходимостью госпитализации. Он находился в глубокой депрессии и не мог взять себя в руки и заняться какой-либо продуктивной деятельностью. Он не мог организовать свои мысли, у него был синдром навязчивых движений, ему постоянно хотелось вымыть руки и принять душ. Его преследовала мысль о том, что части его тела отделяются от него, а также, что он сам нереален и пуст. Он чувствовал, что не контролирует то, что с ним происходит, и поэтому боялся, что может совершить какое-либо насилие, и избегал общения с людьми. Он был похож на опустившегося бедняка.
Тощий, костлявый, сутулый, одежда потрепанная и неухоженная. Несмотря на то, что он часто мылся, казалось, что он грязный. Волосы — всклокоченные, тусклые, взгляд — бегающий.
Психотерапия сосредоточилась на его отношениях с отцом, которым пациент очень восхищался. Пациент чувствовал, что отец психологически подавил его и лишил самоуважения. Отец заставил его почувствовать, что он никогда не сможет «победить» и навсегда останется подчиненным его власти. Понимание и проработка на эмоциональном уровне помогли ослабить навязчивые симптомы, а также навели порядок в мыслях. Но депрессивная безнадежность и его неспособность найти себе применение во внешнем мире остались практически без изменения.
Теперь я думал, как оказать ему помощь на биологическом уровне. Его внешний вид и тип личности соответствовали Psorinum(псоринум), лекарству, которое изготавливается из серозно-гнойных выделений чесоточных везикул. Человек типа «псоринум» был назван в гомеопатии «тем, кто не может отмыться», потому что, как он ни пытается оставаться чистым, кожа и тело функционируют таким образом, что человек выглядит неопрятно. Психологически тип «псоринум» можно назвать «вечным неудачником, растяпой». Такие люди имеют очень низкую самооценку', чувствуют себя лишенными прав и привилегий, думают, что они ничего не заслуживают, всегда ожидают быть побежденными. Они чувствуют поражение, даже еще не начав. Они находятся в депрессии, обеспокоены, полны переживаний обо всем, что может произойти.
После того как пациент принял дозу псоринума в тысячной потенции, изменения не заставили себя ждать. Физическая внешность пациента изменилась, он начал держаться прямо, опрятно оделся и даже постригся. Он также стал более позитивным, у него появилось чувство юмора и активный интерес к общению с людьми и к работе.
Поле псоринума можно рассматривать, как «дух» презрения и пренебрежения к телу и к самому себе. Чесотка — это недуг грязи, пренебрежения и отсутствия уважения к человеческому достоинству. Этот архетипный паттерн или отсутствие ощущения ценности личности были вызваны либо тем, как отец относился к нему в детстве, либо это была его априорная персональная предрасположенность, которая заставила его слишком остро реагировать на отношение к нему отца. В любом случае это расстройство было так глубоко закодировано на уровне биологического (не только психологического) функционирования, что психотерапевтическая работа требовала разблокирования комплекса путем воссоединения с исходными ощущениями на биологическо-энергетическом уровне. Работа на психологическом уровне позволила мне увидеть самоуничтожающии паттерн псоринума. С другой стороны, чисто биологический медицинский подход мог бы предложить только временное облегчение, поскольку пациенту все равно нужно было бы справляться с психологическими проблемами, созданными комплексом отца. Даже с дозой псоринума, эта область требует большой работы. В этом случае оба подхода были необходимы и поддерживали друг друга.
Если «земной» комплекс очень сильный и серьезный, как в сказке, когда Смерть стоит в ногах, то, чтобы произошло обновление, может потребоваться зажечь новую «свечу», новое сознание в новом воплощении, после физической смерти.
ДИНАМИКА ИСЦЕЛЕНИЯ
Следующий наш шаг — понять, какие могут быть общие знаменатели у различных процессов исцеления. Как исцеляющая жертва фактически совершается в служении пяти типов целителей?
Чтобы лучше все это понять, давайте начнем с относительно простой психологической ситуации, с посттравматического стресса, такого как результат несчастного случая или неврозы, депрессии, фобии и так далее. Первое, пациент должен повествовать, что он находится в достаточно безопасной среде. Затем пациента приглашают заново оценить по памяти подробности травмирующего события. Обычно они являются «связанными с состоянием» (Росс, см. раздел «Библиография»), то есть они недоступны для обычного сознания. Их можно прочувствовать, если войти в измененное состояние сознания, в которое вошел пациент во время травматического шока. Итак, чтобы получить доступ к скрытому материалу о травмирующем событии, надо войти в измененное состояние сознания, близкое к тому, что было в момент события. Наиболее безопасно это можно сделать при помощи управляемых психических образов, при помощи гипнотического транса или путем использования лекарств, изменяющих состояние сознания, под медицинским контролем. В ходе таких повторных реактиваций и переживания вновь ситуации, соответствующие детали, «забытые» и подавляемые из-за своей болезненности, могут постепенно вспомниться, могут быть приняты человеком и даже интегрированы обычным сознанием. Мы называем это интегративной толерантностью.