Говоря проще, умный человек — это тот, кто знает свою выгоду, и не путает ее с выгодой своего тела, которое находится во власти врагов.
Человеку неумному тело диктует все его мысли и поступки, убедив предварительно в том, что оно и есть он сам. А потому, дескать, желания тела — это желания самого человека. И всякая материальная выгода, употребимая для ублажения тела — это выгода самого человека. И вообще — что хорошо для тела — то, мол, хорошо для человека.
Умный человек знает, что это не так. Тело, когда оно полностью очищено от вражеского присутствия, вообще не имеет само по себе никаких желаний и никаких потребностей. Это не более чем некий упорядоченный конгломерат молекул, полностью послушный воле своего хозяина. Оно в принципе не может ничего желать, ничего хотеть, ни от чего не может страдать или испытывать дискомфорт. Оно является совершенным инструментом познания Вселенной, может быть разъединено на составляющие его атомы по воле его хозяина и собрано снова в любом другом месте, над ним не властны никакие законы Природы, кроме одного — Воли того, кому оно принадлежит[3]. И умный[4] человек знает, что всех этих великолепных возможностей он лишен по милости тех, кто засел в его теле — назовем ли мы их бесами, шлаками, блокировками, грехами, нечистотами, сатанинским воинством, духами злобы, диаволом или как-нибудь еще.
А можно еще и так сказать: умным является тот, кто не просто устал от проблем (а жизнь обычного человека — это всегда бесконечная череда проблем, корни которых кроются в деформациях нашей внутренней природы), а наконец-то принял единственно правильное решение — избавится от них раз и навсегда. Не просто поменять одни проблемы на другие, а изменить себя так, чтобы сама возможность существования проблем или их возникновения была полностью ликвидирована[5].
И потому стоит перед умным человеком одна-единственная важнейшая в жизни задача: очищение.
Все остальные задачи в своей жизни умный человек решает, непременно соотнося их с этой важнейшей. И всегда учитывает, не идет ли постановка или ход решения второстепенных задач в разрез с решением самой важной. И если идет в разрез — признает такие задачи неправильными, а их решение — вредным и недопустимым.
В этом и состоит его критерий оценки всего того, что встречается ему в жизни: способствует это очищению, или препятствует.
Тут необходимо отметить один интересный парадокс. Реальность такова, что чем человек чище, тем он умнее (в антониевском смысле, разумеется)[6]. А чем он умнее, тем сильнее его стремление к очищению, тем больше энергии он в это дело вкладывает, и тем чище становится.
Это как горная лавина. Но есть тут возможность и обратного движения, в отличие от лавины. Недаром в Евангелии Господь говорит: «кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того и то что имеет, будет взято» (Мф.13,12).
Другими словами, для того, чтобы суметь запустить цепную реакцию очищения, надо уже иметь в себе некую “критическую массу” чистоты. Если же ее нет, то процесс пойдет в обратную сторону. То есть, если организм перегружен шлаками, а душа — страстями (эти вещи неразрывно связаны, каждая энергетическая блокировка-страсть имеет своего “представителя” и на уровне физического тела — так называемые шлаки в тех или иных его частях), то человек не сможет уже быть в нашем понимании умным. Тяжесть этих чужеродных образований блокирует нормальное прохождение жизнетворных энергий в организме, препятствует полноценному питанию мозга, вызывает общее отупление ума и чувств, приводит к отождествлению человека со своим телом и с его все более болезненными реакциями. Отождествление с телом приводит к потаканию страстям, приводящему к образованию и закреплению энергозатратных привычек и навыков. Уменьшение количества свободной энергии по причине ее растрачивания на удовлетворение страстей ведет к еще большему их усилению и так далее. Та же цепная реакция — но только в противоположном направлении. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще»(Апок.22,11).
Любопытно подметить и то, что никакого равновесия здесь быть не может. Христос сказал: “Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает”(Мф.12,30). Речь именно об этом процессе. Человек никогда не стоит на месте. Из двух указанных “направлений” он всегда, в каждый момент своей жизни, движется в каком-нибудь одном.
Итак, сформулируем некий исходный постулат:
3
Тут полезно было бы уточнить, что представляет собой видимое нами движение материальных предметов. Мы знаем, что материя состоит из атомов, которые в свою очередь составлены из элементарных частиц. Как теперь уже известно, элементарные частицы возникают из пустоты (их «порождает» вакуум), и в ней же исчезают. Из этого вытекает необходимость рассматривать физический вакуум в качестве некоего подобия табло бегущей строки. Когда в некоторую точку этого табло — вакуума — поступает информация о «включении», в этой точке проявляется элементарная частица — аналог загоревшейся лампочки на табло. Таким образом, любое видимое глазами перемещение объектов на самом деле является перемещением информации о составляющих их частицах. Поэтому сами объекты не перемещаются — в каждое мгновение их движения мы видим «новый» объект, возникающий на новом месте взамен исчезнувшего старого. За счет чрезвычайно малых величин сдвига создается впечатление движения одного предмета — наподобие движения объекта на экране телевизора или кинотеатра.
Мы не можем исчезнуть в одном месте и возникнуть в другом (достаточно удаленном) только потому, что не имеем доступа к управлению информацией о своих телах (ключ к которой лежит в контроле подсознания).
4
Человек умный — это еще не мудрый. Мудрым становится тот, кто приобрел мудрость, дающуюся Духом.
5
Неумный, в нашем смысле, человек полагает, что к этому результату приводит смерть, и склонен видеть в подобных рассуждениях призыв к самоубийству.
Умный знает, что смерть не только не решает, но лишь усугубляет наши проблемы. Решение же лежит совершенно в иной плоскости.
6
Хотя и обычные умственные способности у очищенного человека лучше — ясность мышления, память, логика, способность к анализу, обучению, чувство юмора и пр.