Вот к такому батюшке я в тот раз и пошел. Знал я эту его привычку, и в целом такой метод одобрял. Приятно же по душам пообщаться. Исповедовал он не в самом помещении храма, а в исповедальне — отдельной комнатке.
И вот в конце уже, после исповеди, он меня и спрашивает: “а ты вообще часто молишься?” Я ему отвечаю: “Часто батюшка, все время молю Господа о спасении души”.
Тут он на меня так странно посмотрел, как услышал эти слова, что мне даже не по себе стало. Ну, видать, глупость какую-то сморозил, думаю. Я в то время еще не опытный был в таких делах, струхнул даже малость — батюшка-то строгий был.
Помолчал он, и говорит:
— Ты больше святым молись. — И перечислил мне нескольких святых.
— А Господу как же? — спрашиваю.
— Ну, в общем, больше святым молиться нужно, — отвечает.
На этом я и ушел. Так тогда и не понял, что же он хотел этим сказать. Все думал: то ли он имеет в виду, что Господь меня не услышит, а святые услышат, если им буду молиться. То ли, может, хотел сказать, что не о том молюсь. Но о чем же тогда молиться?
Сейчас то я уже догадываюсь, что должен он был иметь в виду. Есть такое поверье в православии — что разные святые от разных грехов помогают. Вот в зависимости от своих грехов и надо молиться то одному, то другому. Но это я через несколько лет только придумал такое объяснение, а в тот раз мне подобное и в голову не могло прийти.
А не могло прийти в голову мне это потому, что крестился я не слишком уж задолго до этого, и реальное православие мне было не очень знакомо. Прежде чем креститься, много я читал из Св. Отцов, и крепко усвоил: единственная цель человека — спасение души, то есть стяжание Св. Духа, а все остальное — мелочи жизни. И молиться они учили только об этом, некоторые даже до получения Утешителя рекомендуют ни о чем другом больше не молиться — чтобы смирение сильнее тренировать. И молиться учат Христу — кто ж еще дарует Святого Духа, если не Он.
Так что совет того батюшки меня совершенно обескуражил — совсем он не соответствовал святоотеческому учению. Те святые отцы, которых я больше всего любил читать — Антоний Великий, Макарий Великий, Исаак Сирин — о молитве святым даже и не упоминают. Только о молитве Господу пишут.
Конечно, святым можно молиться. Но сила у них разная. И это нужно учитывать. Про тех, кто землю вместе с телом покинули — как Богородица, к примеру, — все ясно. Такие святые единосущны Господу, если можно так выразиться. Не в догматическом смысле, в обычном. В простом смысле, так сказать. А те, чьи тела на земле остались в разной степени нетленности — про них уже труднее рассуждать. Конечно, их мощь с обычными человеческими силенками несоизмерима. Но все же молиться им о спасении души вряд ли есть смысл. На то существует Господь. А к ним надо, пожалуй, и правда, больше по бытовым вопросам обращаться. Хотя Господь их тоже ведь решить в состоянии. Но это так, к слову.
К чему я об этом случае рассказал? Думаю, ясно, к чему. Это всего лишь иллюстрация тому, в каком положении находится нынче православие в целом. Цели, и методы их достижения, присущие изначальному Богоданному православию, оказались размытыми и растворились в массе совершенно излишних деталей, поверий, обрядов и обрядиков, коим несть числа и имя которым — легион.
И мало уже кто в состоянии вычленить в этой неразберихе, что же действительно является существенным и важным, а что второстепенным и незначительным. Чем можно смело пренебречь, а что абсолютно необходимо неукоснительно блюсти и исполнять.
И получилось, что нынче православие — это не стройная, четкая и ясная система, лучше же сказать, Божественная наука, — а какая-то каша, в которой всяк кулик свое болото хвалит и в свою дуду дует.
За одно уж, раз пошла о том речь, необходимо развеять и тот бессмысленный миф, который сложился в отношении православия и вообще христианства у тех, кто к нему отношения не имеет и совершенно его не понимает. Не имеет и не понимает, а потому этот миф поддерживает. Речь идет о том, что христианство, якобы, представляет собой морально-этическое учение. Именно в этом, дескать, его польза и историческая заслуга перед человечеством. Каждый раз меня тошнит, когда я слышу подобный бред по радио или телевизору, а звучит это все чаще и чаще. И, что весьма печально, озвучивают эту чушь различные высокопоставленные руководители, в частности те люди, которые управляют Россией. То есть те, кто руководят страной, правят Россией, ничего не смыслят в православии. А ведь Россия невозможна без православия, самим фактом своего существования Россия обязана православию. Ни на экономике, ни на производстве, ни на политике основано государство Российское. Это вам не США или какая-нибудь там Германия или Франция. Россия основана на православии, и только на нем и держится, потому что православие — это дух русского народа. Упразднить православие равносильно упразднению русских — тогда и России не станет.