В-третьих, следует признать необходимость проводить некоторое принципиальное различие между знанием, полученным при помощи собственных органов чувств, и знанием, приобретенным какими-либо другими способами. И здесь мы вплотную подошли к вопросу о том, что же такое вера в религиозном, а лучше сказать — в Христианском смысле этого слова.
Вся проблема православия (а оно же — и христианство) состоит в том, что вера подавляющего большинства относящих себя к верующим основана не на ощущениях, полученных от собственных органов чувств, а на информации, приобретенной из чисто внешних словесных источников — книг и разговоров[37]. И в этом смысле эта вера ничем не отличается от веры в то, что земля круглая, радиоволны существуют, а Солнце находится в 150 млн. км от Земли.
Но ведь еще не так давно считалось, что Земля плоская, а Солнце вращается вокруг Земли. И в это тоже все верили. А кто не верил — тех сжигали. А потом вдруг “выяснилось”, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца (что, кстати говоря, полный абсурд — на самом деле они просто совершают движение относительно друг друга, и что вокруг чего вращается, зависит исключительно от того, какое из этих тел условно принять за неподвижное начало координат). И все теперь так верят.
То же самое произошло и с Христианством. Сначала все верили. А потом вышел приказ — больше не верить. И стали не верить. Сейчас понемногу все громче слышен новый приказ — снова верить. И процесс пошел…
А во что верим — и дела никому нет. Все равно ведь одни слова. Ощущений реальных нет. Поэтому и приказы такие можно отдавать. Желающие выполнить всегда найдутся. Попробуй-ка отдать приказ: “Наука доказала, что есть звезды ярче солнца. Поэтому отныне по ночам — светло, а днем — темно. Всем, как солнце на небо взошло — по кроватям и спать. Как звезды показались — выходи на работу. До восхода. Фонари включать только днем”. Такой приказ выполнять желающих много бы не сыскалось — кому охота впотьмах лбы себе разбивать. Потому что мы верим своим ощущениям: светло — днем, а темно — ночью.
И в данном случае получается, что вера “днем — светло, ночью — темно” — истинная, а вера “днем темно, ночью светло” — ложная. А, скажем, вера в существование радиоволн — и не истинная, и не ложная. Не истинная она потому, что ощущениями не подтверждена, не ложная — так как ими же и не опровергнута. Поэтому лучше ее назвать не верой, а временным принятием учения о радиоволнах до тех пор, пока не сможем сами что-нибудь ощутить.
Аналогичное положение сложилось и с православием.
Есть Православие — знание, полученное как результат веры в свои ощущения теми, кто достиг чистоты — или, как мы это назвали, — Сверхчеловеческого состояния. Таких людей Сам Господь Иисус Христос характеризует таким образом: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16,17–18). Еще более подробно говорит об этой вере и этих ощущениях преподобный Исаак Сирин в своих “Словах подвижнических”: “Веру же разумеем не ту, какою человек верует в различие достопоклоняемых и божественных Ипостасей, в превосходящее все, особенное естество самого Божества и в чудное домостроительство, совершенное в человечестве восприятием нашего естества[38] (хотя и сия вера крайне высока), — но веру, воссиявающую в душе от света благодати, свидетельством ума подкрепляющую сердце, чтобы не колебалось оно в несомненности надежды, далекой от всякого самомнения. И вера сия обнаруживается не в приращении слуха ушей, но в духовных очах, которые видят сокрытые в душе тайны, невидимое и божественное богатство, сокровенное от очей сынов плоти, и открываемое Духом питающимся с трапезы Христовой, в поучении законам Христовым, как сказал Господь: «если заповеди мои соблюдете, пошлю вам Утешителя, Духа истины, егоже мир не может прияти, и той вы научит всякой истине»” (Слово 28); и в другом месте “под верою же разумеем не основание общего всех исповедания, но оную мысленную силу, которая светом ума подкрепляет сердце, и свидетельством совести возбуждает в душе великое упование на Бога, чтобы не заботилась она о себе самой, но попечение свое во всем беззаботно возвергла на Бога” (Слово 44). Так характеризуют Православную веру достигшие ее.
И есть то, что обычно именуется православной верой. По аналогии с приведенным выше примером эту веру следовало бы назвать принятием Христианского учения, до получения, вследствие практики этого учения, веры истинной, настоящей, дающейся человеку в ощущениях.
37
«Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Деян.28,25–27). Таким образом, вся проблема в том, чтобы уразуметь сердцем. А что такое сердце в Св. Писании нам уже известно. (Некоторые полагают, что в Библии сердцем именуется эмоциональная сфера человека. Такое понимание неверно. Сердце в Библии — это то, что на санскрите называется сушумна. См. Гл. «Синонимы»)