Значит, все зависит от целей. Вера в Бога — всего лишь средство достижения определенных целей. И признание Его существования — тоже. Если вы лично не склонны принять гипотезу о Его существовании, то и вся далее изложенная Наука о Чистоте для вас не будет ни на чем основана. А уж тем более вряд ли вы станете проводить эксперименты. Ведь эксперименты обычно проводят те, кто полагает теорию верной.
Бывает, конечно, что эксперименты проводят и те, кто хотят опровергнуть гипотезу. Но дело в том, что тот, кто хочет опровергнуть даже самую правильную теорию, всегда может найти для этого возможность. Например — недостаточно чистые условия эксперимента.
Чувствуете, куда дело пошло? Получается, что все зависит от нашего желания. Я хочу доказать (себе), что Бог есть, и я смогу это сделать. Тот, кто хочет доказать (себе же), что Бога нет — тоже справится с этой задачей. Потому что каждый из нас живет в собственном мире. В одном мире Бог есть, а в другом — его нет. Немного подробнее мы обсудим это в разделе “Приобщение Тайн”, а сейчас пора уже поговорить собственно о Науке Очищения.
Наука о Чистоте
Сила течет по каналам. Если каналы чисты, она дарует Жизнь.
Если каналы содержат грех, Сила дарует Смерть, ибо не может течь свободно.
До сих пор мы все больше говорили об историческом православии, пришло время потолковать и о Православии — истинном.
Расскажу одну историю.
Собрались как-то раз червяки поговорить. А червяки были не простые, много наук изучили всяких, физику, химию, математику. Совсем как люди были почти, одна беда — жили под землей. И поэтому не имели ни рук, ни ног, ни глаз. Ну да это им не помеха.
И говорит один червяк: слышал я, что есть на свете электромагнитные колебания с длиной волны 0,8 мкм. Красный свет называется. И если их почувствовать — ощущение сногсшибательное.
Другой червяк говорит: это еще что! Если не знаете, слушайте: говорят, есть электромагнитные волны с длиной волны 0,3 мкм. Называются они фиолетовый свет. Вот уж если их ощутить кто сможет
— вообще того гляди от счастья умрет, аж дух перехватывает.
— А на что это похоже? — спрашивает третий червяк.
— Словами этого объяснить нельзя, можно только почувствовать.
Третий червяк тогда снова спрашивает: а как можно ощутить эти колебания? А первый ему отвечает: для этого требуется выйти из того места, где мы живем, и еще надо иметь специальный орган, который называется глаза. Этих самых глаз у нас нет, потому что мы живем в земле, но их можно в себе развить специальными упражнениями.
— А откуда вы все это узнали? — спрашивает четвертый червяк.
— А нам это рассказали червяки, уже имеющие глаза.
Подобным образом обстоит дело с наукой, именуемой богословием. Много всякого написано о Боге, о Его непознаваемости, о Его могуществе, о его великолепии. Вот только беда — богословы наши сами Его никогда не видели. И знают они, что можно Его увидеть. Есть способ — выйти надо из того места, где мы живем, — из тела нашего и взглянуть специальным органом — называется очи духовные. Да к тому же орган этот у человека уже имеется — открыть его (или их) только надо. Слышали они и о том, что есть для всего этого дела специальные упражнения. И все это они узнали от тех, кто эти процедуры уже проделал. Потому что больше узнать об этом ни от кого нельзя.
Так вот и рассказывают нам господа ученые богословы о том, о чем словами рассказать нельзя, а можно только почувствовать. И толку от этих рассказов, как нетрудно догадаться — кот наплакал.
Поэтому, вообще говоря, православные святые Отцы всегда старались избегать разговоров о “небесном”, то есть о всякого рода субъективных духовных ощущениях, а полезной считали беседу о “земном” — о том, каким образом можно духовные ощущения обрести.
Я постараюсь и в этом не отступить от православных традиций. Разве что с небольшой оговоркой.
Наука о Чистоте включает в себя два принципиально отличных друг от друга раздела, или вида знаний.
Первый — как именно надо очищаться. Он включает в себя описания конкретных процедур, упражнений и практик.
Второй — каким образом происходит процесс очищения вообще, каковы принципы действия тех механизмов, посредством которых этот процесс осуществляется, и как действует каждое конкретное упражнение, в частности.
Нетрудно увидеть, что первый раздел включает в себя рассуждения о “земном” — то, что можно увидеть, “пощупать”, продемонстрировать, объяснить ясными и всем понятными словами.
Второй раздел, хотя и не является богословием — я тут не провожу никаких аналогий с предшествующими рассуждениями — тем не менее, в определенном смысле, является изложением сведений о “небесном”.