И здесь возникает существенная трудность. Помните, как в Евангелии: “Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?” (Ин.3,12). Ведь этот второй раздел полностью является описанием внутренних энергетических человеческих ощущений (а любое ощущение — энергетическое). И ладно еще, когда речь идет о достаточно грубых ощущениях типа сокращения мышц в результате прохождения через них энергетического потока, — мы знаем, что такое мышцы, мы их чувствуем, в случае чего их и руками потрогать можно. А когда речь идет о все более и более тонких энергетических потоках? Тут уже руками ничего не потрогаешь.
И получается все та же история — пока сам все это в своем собственном теле (и физическом, и энергетическом) не ощутишь и не почувствуешь, все это до тех пор не более, чем пустой звук. Можно даже так сказать: ничего этого в нашей природе не существует. Потому что реально существует для каждого человека только то, что он сам чувствует.
Но с другой стороны — мы уже этот вопрос рассматривали — человеческая психология такова, что он привык верить как все. И к тому же такая вера — весьма могучий фактор самоубеждения, я бы даже сказал — самогипноза. Поэтому, если применить для описания вышеупомянутых вещей не какие-то экстравагантные наименования и таинственные слова, а достаточно широко распространенные термины и выражения, то человек готов поверить в существование даже того, чего он никогда не видел, не слышал и не ощущал сам.
Единственно тут плохо то, что для разных людей такими привычными терминами являются разные слова. Для кого-то, скажем, близко и понятно понятие “акупунктурные меридианы”, взятое из традиционной китайской медицины. Другому милее слово “нади” — из индийской йоги. Третий предпочел бы нейтральные, но абстрактные “энергетические каналы”, четвертому милее “потоки”. А это все об одном и том же. И такой разнобой относительно любого термина, любого понятия. Нет здесь прочно устоявшейся единой терминологии, собрано все “с миру по нитке”. А православие по этому поводу, в силу уже упомянутой традиции, вообще молчит. Не разработали православные монахи за 2 тысячи лет подходящей для общего использования терминологии — одни не могли, так как не знали, о чем и речь, другие знали, да только слишком сильно в себя углубились, не до того им было.
Вот и приходится теперь нам, православным, вооруженным самой передовой религией в мире, побираться там да сям, по иностранным учениям шарить да тамошнюю терминологию под свои труды приспосабливать. Потому как не то нынче время, чтобы человек, “возложивший руку свою на плуг” (Лк.9,62) удовлетворился одним первым разделом: так делай, дескать, и так, а как это работает — не спрашивай. Все равно мол, объяснить не можем. Современный человек так рассуждает: если объяснить не можешь, значит и сам не знаешь, а раз так — значит либо все вранье, либо сначала сам разберись, а уже потом других учи. Недаром, ведь, пословица такая — не зная брода, не суйся в воду. И правильно он рассуждает, в общем-то. В наше время по другому и рассуждать нельзя.
Зато блюстители “чистоты православия” тут как тут: как смеешь такие слова говорить? Что за сушумна? Что за кундалини? Ты что это из себя думаешь? Да ты никак йог? А может, оккультист?! Тантрист — даосист?! Ах, ты еретик! Гнать таких взашей! Покайся, нехристь!
Вот их бы недюжинную энергию да в нужное-то русло пустить! На очищение души, допустим. И тела тоже. Глядишь, через пару-тройку годков уже бы по воздуху летали, горы бы переставлять начали, сквозь стены проходили. На худой конец Давидами Коперфильдами сделались бы российскими. А что? Тоже дело хорошее — вон какую деньгу мужик зашибает.
Но если серьезно, то энергии у таких ревнителей обычно маловато. На Коперфильда не потянут.
Потому и не ту “чистоту” защищают, и не от того.
Если бы знали они, что Православие — это Чистота, то заботились бы об очищении, а не о том, как бы этому очищению помешать. И очищению душ и телес человеческих, и очищению самого православия. Ибо историческое наше православие тоже нуждается в очищении.
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор.11,З1)
Но вернемся собственно к очищению. Оно же и покаяние.
Что же такое очищение?
Очищение — это не только избавление от нечистот, но и (одновременно) накопление Силы Христовой.