Сотворите, и потом вы сможете отказаться. Если вы спросите: «К чему создавать? Если мне потом все равно придется от этого отказываться, к чему мне теперь это создавать?» Само усилие создавать обогащает вас. И потом приходит второе, вы отбрасываете, и это обогащает вас еще больше.
Посмотрите на это таким образом. Будда стал нищим, любой нищий на улице может подумать, что он тоже Будда, потому что он был нищим. Он действительно был нищим. Если Будда просит подаяния у вашего дома, и там есть еще другие нищие вместе с ним, какая разница? И те, и другие - нищие. Но есть очень тонкое отличие. Будда - нищий, и это его собственные сознательные усилия. Это самое высшее, что только возможно, это его собственные усилия, посредством которых он стал нищим.
Другие тоже нищие, но не благодаря собственным усилиям. Они стали нищими несмотря на все свои усилия разбогатеть. Но вы становитесь императором только тогда, когда вы нищие добровольно. А если вы стали императорами просто по рождению, вы нищие. Будда был нищим, который прекрасно понимал всю бесполезность богатств, другие были нищими, и они не знали всю бесполезность богатств. Другие могли почувствовать, что они нищие, а Будда этого никогда не чувствовал. Другие пытались спрятать тот факт, что они - нищие, а будда провозглашал открыто: «Я - нищий!»
Это парадоксы жизни. Настоящий нищий всегда прячет тот факт, что он - нищий. Он пытается создать фасад того, что он не нищий, и спрятаться за него, и он делает вид, что даже если он просит подаяние, он делает то не потому, что он - нищий, но просто обстоятельства вынудили его делать это, но он - не нищий. Нищие - нищие несмотря на свои усилия. Вот почему они несчастны. Даже если вы становитесь императором, не по своей воле, вы будете несчастными и неудовлетворенными.
Будда называет себя бхиккху, нищим. Он не маскирует этот факт, он провозглашает его открыто. Почему? Потому что он не боится того, что его кто-то будет считать нищим. Только император может провозгласить, что он нищий. Нищий никогда не может этого сделать. Будда ходил по улицам городов с чашей для подаяния, как король, и был королем. Даже короли были просто нищими в сравнении с ним. У него было что-то, и он отказался от этого. До тех пор, пока у вас чего-то нет, вы не можете отказаться от этого. И поэтому помните об этом, не отказывайтесь от того, чего у вас нет.
Многие из нас думают, что отказались от многого. Но они обманывают себя, и этот обман очень дорого им обходится, ценой внутреннего пути. Например, Кришнамурти говорит о том, что следует отказаться от образов, от мыслей, от верований. И тогда многие люди, которые слушают его, начинают думать: «Это правильно. У нас нет никаких верований, и мы уже находимся в состоянии ума, о котором говорит Кришнамурти». Но они не такие. Они обманывают себя.
Сначала вы должны поверить, и лишь после этого вы можете отказаться от веры. Если у вас нет никаких верований, вы не можете отказаться от них. Если меня слушает ребенок, и я говорю, что мудрецы, как дети малые, они лишены знания, ребенок может сказать: «Хорошо, но я уже мудрец. Я не учен. Другие хотят лишиться своего знания, а у меня его просто нет. Я и так уже мудрец!»
Иисус сказал: «Вы войдете в Царствие Бога только тогда, когда станете как дети малые». Но помните о том, что слово: «как дети малые», не значит «дети». Он никогда не говорит «дети», потому что многие дети умирают, но они не попадут в Царствие Божие. «Как дети малые» - это второе детство а не первое детство, второе детство, которое приходит к вам после того, как вы расстались с вашим полученным знанием, после того, как вы узнали, после того, как вы получили опыт, после того, как вы достигли, и вы отказались.
Вы не можете узнать благоухания этого второго детства. Оно полностью отличается от первого. У вас есть что-то, и потом вы полностью отказываетесь от этого, это новый опыт. И поэтому я все время говорю, что бедный человек, на самом деле, не беден, просто из-за того, что у него нет богатств. Он беден из-за того, что не может отказаться ни от чего. Это действительная нищета. Он не может ничего отбросить, не может ни от чего отказаться. Это действительная нищета. Когда вы моете сказать нет, вы становитесь сильными.
Но бедняк не может сказать нет, как он может сказать нет? Все его бытие говорит: «Да, дай это мне». Все его бытие голодно. Он голодная душа. Он не может ни от чего отказаться, он не может ничего отбросить, не может отречься. Это истинная нищета. Это духовная болезнь, внутренняя болезнь.