И вы превращаете друга во врага. Теперь это лекарство превращается во врага, и приводит к еще большей болезни. Вам понадобится теперь другое лекарство, в противовес. И возникает порочный круг. Вы привязываетесь к разным вещам. Ум ходит кругами, он снова и снова попадает в один и тот же круг, в одну и ту же борозду. Помните об этом, если вам в ногу попала заноза, вы можете вынуть ее при помощи другой занозы, другой иголки, но это не значит, что после этого вам следует вторую иголку воткнуть в рану из-за того, что она помогла вам вытащить занозу. Но мы поступаем именно так. Мы привязываемся ко второй иголке, но не понимаем того, что вторая иголка, если ее воткнуть на место первой, такая же вредная для ноги, как первая, она может оказаться даже еще вреднее, вот почему она помогла вам вытащить первую из ноги, и поэтому она может оказаться еще вреднее. Не заменяйте первую второй. Когда вы закончили первое, пусть так и будет. Не создавайте цепи.
Это трудно, это требует смелости, но не невозможно. Вместе с осознанностью, это становится легко. Не верьте так много уму. Но помните о том, что сначала вы должны стать умом. Сначала вы должны развить ум, но не верить в него слишком сильно. Будьте логичными, но будьте открытыми. Жизнь нуждается в логике, но жизнь - это не чистая логика. Она идет выше.
Мулла Насреддин работал в доме, в доме богатого человека. Но Насреддин был тяжелым человеком, очень логичным, а все логичные люди очень тяжелые.
Хозяин дома сказал как-то: «Насреддин, это уже слишком! Не кажется нет никакой необходимости идти на рынок три раза ради трех яиц. Ты слишком хорошо считаешь, слишком логичен, и мне кажется, я не смогу тебя убедить. Но не нужно три раза ходить на рынок ради трех яиц. Ты можешь купить и принести их всех за один раз. Одного раза достаточно!» Насреддин согласился с этим.
Но когда хозяин заболел, он сказал: «Иди и приведи мне врача!»
Насреддин отправился за врачом, и пришел с толпой, с толпой врачей. Хозяин спросил у него: «Где врач?»
Насреддин ответил: «Я привел все врачей города!»
Хозяин воскликнул: «Но зачем мне столько врачей?»
И тогда Насреддин ответил: «Первый врач - аллопат, но если ему не удастся вам помочь, есть еще врач-аюрведист, гомеопат, хирург и многие другие. Если никто из них не сможет вас вылечить, я еще привел гробовщика, чтобы измерить вас и изготовить гроб для вас». Вот как глуп ум, логичен, но глуп вместе с тем.
Мулла Насреддин был единственным человеком в деревне, кто мог читать и писать. Однажды к нему пришел посетитель и попросил написать ему письмо. Он написал письмо, и после того, как письмо было завершено, он спросил у него: «Теперь, пожалуйста, прочти мне письмо, Насреддин, чтобы убедиться, что ты ничего не пропустил!»
Это было трудно, потому что даже сам Мулла, который написал письмо, не мог с легкость прочитать его. И поэтому он сказал: «Ты создаешь мне трудности».
Он пытался прочитать, смотрел на письмо, как баран на ворота, но не мог прочитать. Он смог прочитать только: «Мой дорогой брат, - и потом он продолжал, - дальше все перепуталось!»
И тогда посетитель воскликнул: «Но это ужасно, Насреддин, если ты сам не можешь это прочитать, кто будет это читать?»
Насреддин ответил: «Это не твое дело. Мое дело написать письмо, пусть читает тот, кому оно адресовано. Это их дело. Более того, письмо не адресовано мне, как же я могу прочитать его? Это незаконно!»
Логика и закон глупы по-своему. Они хороши в сравнении с невежеством, они глупы в сравнении с высшими вещами. Глупость Муллы Насреддина очевидна, но эта глупость принадлежит человеческому уму. Если глупость очевидна, она не так опасна. Но когда она не очевидна, тогда она опасна.
Помните об этом: ум не может помочь вам возвыситься над собой. Он может помочь вам выйти за пределы невежества, но он не может помочь вам выйти за пределы самих себя. А до тех пор, пока вы не выйдете за пределы самих себя, у вас не будет мудрости.
Глава 16
Опыт - сущность индуистского ума
7 августа 1972 года
Сутра: Я - совершенно чистый Браман, осознать это, значит, стать Освобожденным.
Существование разделено на двоих. Существование - такое, каким мы его видим, представляет собой двойственность. С биологической точки зрения человек разделен на двоих: на мужчину и женщину, онтологически Существование разделено на ум и материю. Китайцы назвали его инь и янь.