Разумеется, рассматривая внутреннее человека, мы имеем в виду не только эго, которое «стремится совершить побег», а целостное его существо. Это настолько болезненный процесс, что все мы стремимся спастись от него бегством. Большинство моих пациентов мечтают отказаться от анализа и вернуться к так называемой нормальной жизни. Поэтому мне вполне понятно упоминание в тексте о существе, которое неизменно стремится спастись бегством и вынуждено пребывать в четверояком теле.
Рис 23. Герметизированный сосуд алхимиков (Меркурий, символизирующий дух, заключенный в темницу материи) можно сравнить с психологической ннтровертной установкой, которая является резервуаром трансформаций установок и эмоций.
Олимпиодор говорит о том, что необходимо взять золото, которое называется мужским началом хризоколлы созданного человека
Кто этот созданный, или отлитый в форме, человек? Определений Олимпиодора-христианина свидетельствует о том, что это — Адам. Это означает, что необходимо взять два химических вещества (о которых ничего неизвестно) и сотворить Адама. Для человека того времени смысл этого заключался в следующем: Адам был создан из глины, поэтому, согласно Библии, глина составляет prima materia человека, основную его тайну. Под словом «глина» люди имели в виду нечто иное, располагая достаточным знанием биологии и физиологии, они понимали, что создание человека из глины — это просто сравнение. Глина символизировала первичную материю,
Таким образом, созданный из глины Адам символизировав Самость или, иными словами, человека, сотворенного богом, неискушенного человека. Олимпиодор прямо не говорит об Адаме, ибо Адам ассоциировался с грехопадением, он имеет в виду Адама в его первоначальном, созданным богом виде. Очевидно, что это относится к первичной материи, которую мы называем Самостью. Один из великих учителей дзэн-буддизма достиг озарения, когда другой учитель обратился к нему со словами: «Покажи мне свое истинное лицо»!
Капли золота из земли эфиопской породили его, т. е. человека, и особые муравьи вносят его на поверхность земли себе на радость.
Речь идет о знаменитых аримаспы (англ. Arimaspians), который также упоминаются в «Фаусте» Гете. В древности существовала легенда, согласно которой в Индии некогда существовали огромные; муравьи, которые по величине не уступали людям и добывали из земли золото. В представлении греков Индия была страной мудрости) и сказочных богатств, раем, в котором золото можно было найти где угодно — на улицах и на деревьях — и повсюду прогуливались мудрецы. В древних описаниях Индии упоминаются аримаспы, огромные легендарные муравьи, доставлявшие золото на поверхность земли. Предполагалось, что секрет сказочного богатства Индия заключался именно в этом. Олимпиодор, по-видимому, руководствовался этим представлением, когда говорил о муравьях.
При более тщательном изучении символики муравья у древних можно обнаружить, что, согласно некоторым версиям, муравьи воз! рождали солнце, выталкивая солнечный диск за горизонт каждое утро. В этом отношении они подобны египетскому скарабею, символизирующему восход и возрождение солнца. В некоторых традициях легенда о скарабее подменялась легендой об огромных муравьях. В данном тексте также говорится о возрождении солнца или моменте сотворения бога солнца, который, согласно нашей интерпретации, символизирует сознание.
Выражаясь психологическим языком, можно сказать так: «Возвращайтесь к естественному человеку, заключенному в вашей душе, возвращайтесь к нервным симпатическим реакциям (или бессознательному), граничащим с истоками сознания». Точнее говоря: «Возвращайтесь в исходный пункт познания, постарайтесь вернуться туда, где возникает сознательность, к порогу бессознательного». «Адама» необходимо соединить с супругой испарений и ожидать появления божественной влаги с горьковатым вкусом. Это означает, что Адам, первоначальная сущность, соединяется со своей противоположностью, которая, по-видимому, представляет собой вещество, похожее на пар, и затем они вместе порождают водянистую субстанцию с горьковатым вкусом. На этом основана идея конъюнкции (лат. conjunctio), соединения противоположностей, которое в данном случае приводит к возникновению мистической божественной влаги воды с горьковатым вкусом.